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二、人的发展与解放的旨趣02
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在马克思这里，人的解放的实现过程就是逐步扬弃人的异化的过程。
美国著名学者沃勒斯坦指出：“马克思认为异化体现了资本主义文明的一切罪恶，所以视其消失为未来共产主义社会最重大的成就。
这是因为根据马克思的说法，异化是使人丧失本性的痼疾……为反对异化而进行斗争，就是为恢复人的尊严而进行斗争。”
通过这一斗争，“马克思使我们得以设想另外一种社会秩序”
。
[88]
而这一社会秩序，也就是建立使人彻底摆脱异化，实现每个人的全面发展的、作为“自由人联合体”
的共产主义社会。
共产主义就是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”
[89]，即人的发展的最后、最完美形态。
这其实也正是马克思所强调的实现人的解放的具体历程。
而马克思一生所追求并为之奋斗的，正是实现了人的自由而全面发展的“自由个性”
阶段——共产主义社会。
但马克思也清醒地认识到，人的自由解放的实现，绝不是像青年黑格尔派那样，仅凭一时热情，满口喊着“震撼世界的词句”
就能实现，人的自由解放的具体实现，实际上是与社会的发展进步程度相适应的，这需要经历一个艰难而漫长的历史过程。
正如马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中所指出的：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为……任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”
[90]
在谈到作为实现每个人的自由全面发展的共产主义时，马克思多次强调：“要扬弃私有财产的思想，有思想上的共产主义就完全够了。
而要扬弃现实的私有财产，则必须有现实的共产主义行动。
历史将会带来这种共产主义行动，而我们在思想中已经认识到的那正在进行自我扬弃的运动，在现实中将经历一个极其艰难而漫长的过程。”
[91]所以，在马克思看来，“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。
我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。
这个运动的条件是由现有的前提产生的”
[92]。
正是在这些理解的基础上，马克思后来进一步总结道：“‘解放’是一种历史活动，而不是思想活动，‘解放’是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往关系的状况促成的。”
[93]
因此，马克思并没有像青年黑格尔派的思想家那样，仅满足“教条式地预料未来”
，停留在理论的说明，而是决心要“对现存的一切进行无情的批判”
，“在批判旧世界中发现新世界”
。
[94]所以，马克思解放的方式绝不是善行和试验，而是革命。
由此我们也可以看出，在马克思这里，他用“物质生产”
的“劳动”
概念取代了“自我意识”
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