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三、西方马克思主义的定性与当代国外马克思主义的分野
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西方马克思主义也是一个多义的概念。
狭义的、或者说本来意义的西方马克思主义是指与经典马克思主义及被认为是其合法继承者的正统马克思主义相对应的非正统的马克思主义。
它往往保留了经典马克思主义的一些重要原则，但又以反对后者发展中的教条主义和僵化倾向等为理由而放弃了经典马克思主义的另一些重要原则；它保留了马克思主义的名义，但又融入了现代西方哲学的一些因素、特别是后者某些超越西方近代哲学的因素。
广义的西方马克思主义也可以泛指在西方国家得到研究和流行的马克思主义。
这种意义的西方马克思主义者中有的是忠诚的马克思主义者，有的只是马克思主义的同情者、甚至只是一般的研究者。
他们的理论观点有的可能接近正统马克思主义，有的就是狭义的西方马克思主义，还有的可能是非马克思主义、甚至反马克思主义，后者有时被称为西方马克思学。
我国学界谈论的西方马克思主义通常是指其狭义的形态，即与正统马克思主义相异的非正统的马克思主义。
它们是马克思主义在西方特定历史条件下的发展的产物。
导致西方马克思主义产生的特定历史条件可以有不同说法，但大都与正统马克思主义在西方国家遇到挫折、甚至遭到失败相关。
其中最突出的是如下两个相关的历史事实：一是在列宁领导下俄国无产阶级取得了十月革命的伟大胜利，列宁主义由此被认为是马克思主义发展中的正统理论，十月革命的武装起义的道路也由此被认为是无产阶级革命的普遍道路；二是第一次世界大战后欧洲一些国家出现了有利于无产阶级革命的形势，但各国按照十月革命模式所进行的革命均遭到了失败，后来西方发达国家甚至没有再发生过革命。
这种情况引发了欧洲国家一些马克思主义者对列宁主义和十月革命模式的普遍有效性的质疑，由此产生了与正统马克思主义有所不同的新的马克思主义思潮，它们被认为是西方马克思主义。
在20世纪20年代，西方马克思主义者关注的正是如何看待上述两个历史事件。
在20世纪30年代，西方马克思主义者中一些人关注从政治、经济、特别是从心理学上分析法西斯主义的起源。
第二次世界大战以后，他们中一些人致力于对发达资本主义社会的分析和对苏联模式的社会主义的弊端的批判。
他们的这些活动都蕴含着对以列宁主义为标志的正统马克思主义有所偏离。
西方马克思主义者虽然大都有上述偏离，但他们内部并不统一，而包含了思想倾向各异的一些派别。
有的虽然受到同时代西方思潮的较多影响，主要思想倾向仍属马克思主义，可以算是西方国家中出现的有不同见解的马克思主义派别。
例如，西方马克思主义的创始人卢卡奇以及科尔施、葛兰西等人的理论是对经典马克思主义、特别是马克思本人的某些理论的重新解释和发展，他们在整体上并没有离开马克思主义和共产主义运动。
葛兰西甚至还是意大利共产党的杰出领导人。
有的人受同时代西方思潮的影响很大，甚至可能是某种西方思潮的代表，从原则上说他们不属于马克思主义派别，而只能归属于现当代西方哲学流派，只是在某些方面接近马克思主义。
例如，萨特的存在主义的马克思主义实际上仍然是存在主义的表现形态。
在广义的西方马克思主义中，有的与在当代流行的后现代主义有着密切的联系，甚至可能是后现代主义的表现形态。
詹姆逊的所谓新马克思主义同时又是后现代主义的一种特殊表现形态。
至于最近一些年来在西方国家受到关注、并被当作西方马克思主义在当代的继续的所谓后马克思主义、生态的马克思主义，已不具有与经典马克思主义相对应的性质，与本来意义的西方马克思主义更有很大不同。
西方马克思主义既然存在如此明显的歧异性，在评价它们时，应当分不同情况做出具体分析。
对于西方马克思主义从20世纪20年代以来的形成和发展的历史过程以及它的各个代表人物的主要观点，自1980年年初以来，国内学界已出版了多种教材和大量论著对之做了相当广泛和具体的介绍，有的专家还对其中的一些著名人物、包括后起的一些代表人物做了相当深入的专题研究。
从整体上说，我国学界对西方马克思主义已不陌生。
但是，在如何评价西方马克思主义上，一直还存在着较大分歧。
主要是如何在理论上给西方马克思主义定性。
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