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一社会科学方法的独立化与唯物主义历史观
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在一般意义上，方法是正确的思维如何发散和收敛的规则，是人们认识和改造客体的手段、方式和程序。
顾名思义，社会科学方法是人们分析、把握社会现象及其内在规律的规则和程序。
人类社会进入资本主义时代之前并没有独立的社会科学方法，人们对社会的研究或是套用道德哲学或哲学本体论，或是套用自然科学方法。
套用道德哲学来研究社会，这主要是古代的社会研究方法。
这种方法的根本特点是用“性善”
“性恶”
等来规范社会，描述理想的社会形态。
著名历史学家萨拜因在分析柏拉图的国家理论时指出：“这个理论从这样一个概念开始，即必须从事有条不紊的研究来了解善，然后根据这善的观念，通过阐明一切社会所包含的相互需要这一原则，来作出对社会的构想。”
[1]有的古代哲学家则从其哲学本体论，即自然本体论推出社会观，主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”
。
套用自然科学方法来研究社会，这主要是近代的社会研究方法。
在近代，牛顿力学的成功促使一大批社会科学家以及哲学家用“万有引力”
来研究社会，构造出“社会物理学”
“社会引力学”
等学说，形成了社会科学史上的“自然科学时代”
。
自然科学的成功对社会科学家以及哲学家既有诱力又有压力，总之，具有威力。
正是科学的威力促使许多社会科学家以及哲学家聚集在科学主义的大旗下，力图用自然科学方法研究社会。
近代唯物主义就是从自然科学方法论出发，把机械论的自然观推广到人类社会，认为“人是机器”
，整个社会也不过是一架大钟表。
自然科学本无意向社会科学献媚，但它往往又决定了社会科学以及哲学的面貌。
社会研究套用其他领域的方法，表征着这样一个历史事实，即“自然的关系”
在社会中占据统治地位，社会本身的主体与客体关系尚未独立出来，真正的社会科学及其方法还没有形成。
只是在人类社会进入资本主义时代后，“社会的关系”
占据统治地位，社会与个人处于形式上对立，社会才成为人们研究的对象：社会事实如何抽象、如何描述、如何解释，才成为社会科学家争论不休的问题。
只是在这个时候，社会科学方法才成为现实的问题，成为一个必须解决的问题发生出来。
从总体上看，社会科学方法包括三方面的内容：一是科学抽象系统，这一系统重在揭示社会现象“是什么”
，并把社会规律逻辑地表述出来；二是科学解释系统，这一系统重在对“是什么”
进行“为什么”
的解释，是对社会现象进行“理解”
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