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仁者无敌于天下，因此是高大的。
仁者与天地相往来，因此是丰富的。
仁者快乐，因此是无忧的。
仁者爱天下，为何独爱一山？这是因为人类生活在地球表面，山对人的视野有着重要的指引作用。
山，有时起隔离作用，有时起连接作用，有时作界碑，有时作塔标。
总的来说，当一座大山巍峨耸立在我们眼前，人除了会有一种本能的对大自然伟力的赞美外，会同时想到另外一些伟大的象征，如女神、国家、诗人、哲人、圣人等。
孔子曾把圣人比作山，赞叹尧“大哉尧之为君也！
巍巍乎唯天为大，唯尧则之。”
而当他亲自登高山，又想到圣人。
在此，圣人、仁者与高人是同类，所以孔子有“仁者乐山”
一说。
《史记》上说：
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
这种“小天下”
的气度并非王者靠征服所能达到。
而是通达自然之道的智者所独享。
山即圣人。
圣人看见山，就看到了自己的外化。
自己的外化是如此瑰丽，因此“仁者乐山”
。
这是必然的。
“智者乐水”
，道理也相同。
水是流动不息的，即使是一潭死水，它也要上面蒸发，下面渗透，依然遵循生生不息的自然规律。
智者像水一样流动，生生不息。
老子说“上善若水”
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