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一提到这个人等于在说自己的生命，这样的人、这样的事，当然超越了“真理”
、“错误”
的范畴了。
精神上的愉悦者就是孔子在此说的“好之者”
，一个从心里喜欢的人。
冬天的时候，河里都快结上冰了。
有人看见希腊智者米松光着身子在河水捉鱼。
人们惊异地问：“米松先生，你不穿衣服难道不怕冷吗？”
米松举着手里的鱼笑道：“它们也没穿衣服啊。”
愚蠢的人会指出米松的这个行为根本不明智，不能叫智者。
而见此能会心微笑的人明白米松为什么会这样做：他快乐呀，他得自然之道，这就是智者。
竹林七贤之一的阮籍喜欢喝醉了倒地就睡，经常睡在酒店老板娘的身旁。
酒店老板开始以为二人有染，日久细看根本没这事，阮籍只不过是喜欢这样罢了。
像阮籍这样的“好之者”
已经不多了，而像孔子这样主张人生为快乐的智者也越来越少。
喜欢读书的人与喜欢喝酒的人，这两种人是最有品味的，他们明白如何才能让自己爽起来。
但还不够，我们要把心灵开放出去，接收进来，用心聆听先哲的启迪，这样就不用数也知道天上的星星有多少颗了——
一种说法是天上只有一颗星星，那就是一道整体的光明。
还有种说法是天上一颗星星也没有，唯一的一颗跑到地面仰着头数星星去了。
既然你已经仰着头，那就望吧望吧，数吧数吧，数累了你就不数了。
耶稣在十字架上说：
“主啊，原谅他们吧，因为他们不知道自己在干什么。”
如果已经知道自己在干什么了，那人类就会正确而快乐，不会再有无谓的牺牲与浪费。
孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
，也同时在点明：快乐也必缘于对本来的认知，有真知才能真乐。
因此，乐之者也必是好之者与知之者，这样他的快乐才有所依附。
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