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在这种情况下，几乎其他所有派别的教徒都对美洲敬而远之。
必须承认，贵格会教徒反而乐于同命运进行这样暴力的抗争，而且他们几乎像孩子一样对野人的福利充满兴趣，希望有机会向全世界（尤其向新英格兰人）证明，有比枪声和威士忌酒瓶所暗示的通常做法更有利的解决土著人问题的办法。
接着到了1670年，他们有了机会。
威廉·佩恩爵士去世了，他给儿子留下了斯图亚特王朝所欠的八千美元债务。
斯图亚特王朝是借方，但是当偿还日期临近的时候，他们突然感到了祖先的**而且可能像最小气的格拉斯哥钱商一样吝啬。
但是他们在理财方面不能说没有一些技巧。
他们总是愿意用不属于他们的东西来偿债。
经过数年的谈判，他们把一大片被称为宾夕法尼亚（以青年人的父亲命名的）的土地赐予了威廉，据说这块土地位于马里兰和特拉华之间，尽可以向西和向北延伸。
1682年12月1日，佩恩乘“欢迎”
号轮船离开英国到他的新领地。
那是在我们民族独立前所进行的最有意思的殖民试验之一的开始。
这个新的殖民地将不会成为另一个被不在现场的董事会拥有、管理和开发的企业。
与之相差千里，极善于提出口号的佩恩，非常清楚地表达了自己的意图，他称他的领地是“一个为全人类谋福利的自由殖民地”
。
凭着这种天真的热情，他走得太远了。
他甚至坚持认为这个地方的原居民也是人类，当他大胆说出这个想法时，殖民地其他居民就知道他是什么货色了——一个满脑子不切实际的危险想法的愚蠢空想家。
对他们来说，印第安人要么是一个悲哀的笑柄，必须用杜松子酒和彩色的珠子予以安抚；要么是撒旦的作品，安插在海岸上，以骗取上帝选民的合法遗产：因而顺从于每一个手持可靠火枪的基督徒。
当贵格会教徒遵从上帝的“大法”
，真正将“友好的白人，友好的印第安人”
的理论付诸实施，不欺骗印第安人、不带火绳枪和大头棒去教堂，而是将孩子交给就近的印第安妇女看管，自己庄重地走向最近的礼拜会所时，殖民地其他居民知道魔鬼和佩恩已经有秘密条约，于是他们采取措施保护他们的领地，防范这种邪恶而且愚蠢的友好和解做法的后果，并匆忙订购了大量的火药。
除了这些滔天罪行，贵格会1696年的年会还宣布了有悖于《新约》教义的奴隶制，对弗吉尼亚和马萨诸塞的所有良民来说，显而易见，这种在殖民地治理方面的荒唐试验一定不会长久，也不会有好结果。
不幸的是，他们是对的。
关于所有将耶稣基督说过的没有生命的话变成活生生的行为准则的努力，似乎是厄运难逃。
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