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处死贵格会会士，将戏剧演员关进乡村牢房，清剿圣徒教会的一切异议分子，这样做相对容易得多。
但是，如果一旦本国的年轻人开始离经叛道，那就完了。
人类心灵的前独裁者将会被拉进无望取胜的殊死搏斗之中。
这种搏斗尚未结束。
然而不幸的是，正当心灵获得解放之际，我们文明的中心从东方转移到了西方。
边疆的开拓者们，虽然是自愿撤离不能满足他们的自由和独立要求的文明社会的，但他们不能将艺术视为从游手好闲者、漂亮女人、圣徒和织锦在世界盛行时期流传下来的无用之物。
多年后，有话要说的人们才敢于以书籍和报刊的形式来发表他们的思想，而且早期的多数作家深知自己在社会上地位低贱，因此不会形成自己的风格。
他们满足于作为移植过来的英国人，他们有时将美国的一些东西引入自己的小说，但是他们写作时就像跟他们仍视为“母国”
的国家没有分离一样。
他们不停地呼吁一种纯粹的爱国主义，比起不修边幅的边疆人，他们很少意识到美国的传统，虽然他们在诗中赞美边疆人高尚的品质，但是边疆人出现在他们的城市和议会却让他们感到前途不妙。
早期，的确有一些精美的散文问世。
《独立宣言》无疑是这样的杰作，其作者深知遣词造句的真谛，而《联邦党人文集》的作者则证明他们的语言并不仅仅是从《新英格兰识字课本》中学来的。
这些文件与其说是对文学宝库做出的新贡献，不如说是政治睿智的表现，直到一代人以后，欧文、霍桑、库珀、洛威尔和朗费罗才给悉尼·史密斯贬低人的嘲美——“谁读过美国人的书？”
——一个满意的回答。
当时，对一个没有独立财产的人来说，仅仅靠当作家来谋生是不可能的。
人们对洛威尔、欧文和库珀表现出的尊重，不仅因为非常赞赏他们付出的劳动，而且同样也是因为他们有着优越的社会和经济地位。
这时，一个一流艺术家终于出现了，他的独创性及其精雕细琢的艺术功力是独一无二的。
但是，爱伦·坡是一个桀骜不驯的人，是一个**不羁、反复无常的家伙，这就注定他要过着悲惨孤苦的生活，在格拉布街那些令人失望的记录中也难以找到可与之相比的事例。
一个人拥有如此的才华，难免不展示其多余的聪明才智和艺术热情。
很多人在西部的巨大冒险行动中找到了表现自己的机会。
另外的人则把全部心思投入铁路建设或进一步发扬光大前辈的事业。
但是，如果这些令人仰慕的逃避方法失败的话，他们往往会沦落为从事一种唯一具有文学性质的职业，这种职业对那个时期血气方刚、双拳紧握的男子汉来说并不是绝对关闭的。
我指的是新闻圈子。
自从恺撒的《每日纪事》首次面世以来，世界就对报纸这个行业寄予厚望——平民百姓如何变得知书达理；如何通过使每个男女老幼都成为一个泱泱大国的公民来扩疆拓土；民主如何能够战胜愚昧和偏见等一切黑暗势力！
当然这些美丽的梦想结果很少得以实现。
最后，一些单张报纸仅仅发展成为对群众进行集体知识麻醉的工具，成为一切客观公正讨论和争论的大敌。
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