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往往在淮河各区段界点之处，正是歌舞文化活跃之地，那么，民间歌舞文化按照地理区段进行划分明显不妥，在重视地理对歌舞文化的影响前提下，笔者将相对淡化歌舞文化的地理区段标识，将沿淮民间歌舞文化概约地分为淮上、淮中和淮下三个基本歌舞文化风格区，以便研究之需。
淮上：以光山、潢川、商城、淮滨、固始、阜南等为代表。
淮中：以霍邱、寿县、颍上、凤台等为代表。
淮下：以怀远、蚌埠、凤阳、五河等为代表。
当下，在淮上歌舞文化区，有围灯舞、火淋子、跑大灯、皇绫伞、地灯、灯歌、十八翻、灯子出（也叫“花篮戏”
“嗨子戏”
）；在淮中歌舞文化区，有花鼓灯、推子戏、灯歌、寿州锣鼓等；在淮下歌舞文化区，有花鼓灯、锣鼓番子、凤阳花鼓、五河民歌、花鼓戏等。
3．根据社会传播语境，沿淮民间歌舞体现出了街头红灯会、山村地灯戏、场院花鼓灯、舞台花鼓灯、学校花鼓灯等类型，各具其倾向性功能。
在民间灯窝子里，民间歌舞指的是民俗花鼓灯，兼有娱乐、祭祀、礼仪等功能；在花鼓灯基地和中小学里，歌舞指的是一种艺术课程训练，开启青少年的智慧和培养身心艺术潜质；在花鼓灯艺术职业学校、花鼓灯艺术团和花鼓灯舞台演出实践中，花鼓灯指舞蹈艺术，反映了部分民众的独特艺术情趣，突出其观赏性，彰显其审美品质。
历史上相关的民间歌舞活动，往往是举全民之力而联合各群体而兴办的。
玩灯人往往被调用到官民的各种仪式、民俗活动中，或祭祀，或娱乐，为的就是国泰民安。
官家有活动，都被调用出来，民众自己的日常民俗自不用说，历史与当下亦然，尤其当下，笔者发现民间花鼓灯艺术家以及玩灯人的活动被县乡文化部门规约在当地小范围的民俗活动中，不能随便私自接待外地文化工作者，不能随意外出演出。
凡是大型或外出艺术活动，都有政府文化部门所引导安排或集中排演。
这种具体演艺机制对花鼓灯歌舞艺术本身的影响值得我们文化工作者予以关注。
4．在淮河歌舞文化中，花鼓灯可以衍生为广义与狭义之不同的所指。
广义泛指淮河花鼓灯歌舞体系；狭义特指花鼓灯表演艺术品种。
在沿淮地区的大范围来看，花鼓灯歌舞体系在淮河歌舞文化体系中是最有影响、最有代表性的歌舞体系，它不仅仅涵盖花鼓灯艺术品种，也包括与花鼓灯艺术有机相连的地灯、围灯舞、火淋子、九莲灯、推剧、花灯戏、凤阳花鼓、泗州戏、淮北花鼓戏等。
花鼓灯在沿淮个别地方又叫“红灯”
，在不同的时空语境中有着灵活的样态与风格。
除了多样态的花鼓灯外，还有地灯、打花鼓、火淋子、九莲灯、花伞、扑蝴蝶、十把扇子等与花鼓灯近亲的歌舞品种，共同演绎着花鼓灯歌舞体系的总体轨迹。
另外，其他歌舞体系中的相关歌舞品种，尽管与花鼓灯体系的歌舞品种在表演样态上亲缘关系稍远，但其依然与花鼓灯歌舞体系有着一定的联系，不可完全弃之一旁。
我们在观照花鼓灯歌舞活动时，也应兼顾到其他歌舞体系的影响因子，如五里橛、鹬蚌相争、火马、跑驴、狮子舞、旱船、花车、花挑、竹马、高跷、龙舞、三仙会等。
具体在民俗演艺中，花鼓灯不是单一存现的，而是和相关其他歌舞品种并向共融于某民俗事象中的，只不过花鼓灯演艺的综合性、娱乐性和戏剧性最强罢了。
图4 花鼓灯概念的所指范围
上述民间歌舞艺术的道具、角色、队形、舞蹈语言等因素在花鼓灯歌舞艺术中莹然活跃，说明这些歌舞艺术事象之间必定有着历史上的亲缘关系和共同的活动场域。
尽管当下大多数人认为那些歌舞艺术品种和花鼓灯歌舞艺术品种在表演形式上有相异之处，但这并不影响花鼓灯概念的逻辑层次性，即花鼓灯不仅指常人所言的花鼓灯歌舞品种，同时也指在长期历史时期内和播衍在沿淮地区的花鼓灯歌舞艺术体系。
在相关论题研究中，不仅要把握花鼓灯的本体样态，更要把握花鼓灯演艺群体体裁的花鼓灯歌舞及其花鼓灯歌舞体系的历史内涵和社会外延，从而放眼于整个沿淮歌舞文化乃至汉民族歌舞文化。
结语
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