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从艺术风格上来看，花鼓灯属于花鼓类民间歌舞，花鼓类民间歌舞主要存现于中国汉族区域的中部偏南的广大地区，在安徽、河南、江苏、湖北、湖南等地都有花鼓类的歌舞艺术品种。
沿淮歌舞既具有北方秧歌的雄浑精神，也杂糅了南方采茶与花灯的柔美与雅韵，体现出南北民间歌舞兼收并蓄的风范与内质。
依据历史各阶段沿淮文化史地语境，民间歌舞具有不同的所指，也就产生了相应的多种歌舞类型和样态。
1．从沿淮民间歌舞的历史生发过程来看，它们大多承袭先秦“百兽率舞”
和汉代“百戏”
之衣钵。
如打花鼓、九莲灯、鹬蚌相争、火马、高跷、龙舞、三仙会等。
在豫南地区，“地灯”
是花鼓歌舞的初始样态。
在民俗演艺中有多种表演形式，如“对脸子”
“地扣子”
“地扑龙”
“灯出子”
“地灯溜子”
等，都采用最基本的丑角、旦角表演。
然后，在唐宋坊市建制元宵放灯的基础上，借助于浓烈的民俗诸神信仰，灯类演艺勃然生发于民俗节日中，花鼓灯相关歌舞品种逐渐播衍，依多象民俗顺势生发开来，既娱神又娱人。
从豫南、皖西田野考察看到，灯会“刷街”
和歌舞“踩街”
有一定的顺序，一般龙灯、狮子灯在前面，属于上艺，花鼓演艺在中间，后面跟的是旱船、花挑和跑驴儿等。
在沿淮多地元宵灯会上，大都是多种歌舞品种纵列演艺，互相联动，这在唐宋坊市的元宵闹灯中早有体现。
由此，从民俗文化大环境来看，花鼓灯从属于灯类演艺，在沿淮各地有“红灯”
“火淋子”
（6）“围灯舞”
“皇绫伞”
“地灯”
“九莲灯”
（7）等，这些演艺因相互交流甚密，一般都共时出现在特定的庙会或民俗节日中。
2．根据地理分布，淮河流域在不同历史时期具有不同的地域布局。
自从1194年南泛黄河夺去了淮河入海口以后，淮河水系地理分布呈现出新的特征，干流长度为1000余公里。
根据河道地形来看，淮河流域区段分别为：从桐柏山源头到洪河口为上游（360公里）；从洪河口到洪泽湖出口的中渡为中游；从洪泽湖出口的中渡到三江营为下游（150公里）。
民众甚至直接总结为，上游属于河南，中游属于安徽，下游则在江苏。
图3 沿淮民间歌舞文化风格区示意图（8）
受历史诸多因素（迁移、征战、经济文化交流等）影响，文化传承与播衍呈现多向无序的动态特征，沿淮各地民间歌舞风格迥异。
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