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他在书法的格局上推崇汉唐，因为汉唐书法在整体风貌上折射了时代的雄健之风。
萧龙士先生把这种恢宏气度作为书法学习的要点，同时自觉地将汉唐的书法气象与自我修养融为一体。
在书写的过程中，萧龙士先生认为从容自然的笔调是基础，但运笔上要有意识地表现“涩势”
，用“涩”
的运笔来体现笔意的酣畅。
融合“疾”
“涩”
这一对立因素，使视觉上达到“涩”
而舒展“畅”
而含蓄。
从而达到用笔留得住，笔法疾涩照应，笔墨厚重深沉，笔意神完气足。
清代“碑学”
兴起，受“碑学”
理论影响的书法实践主要集中在真书和篆隶。
行书和草书主要受“帖学”
书风影响，这是由于行草书注重“流美”
的审美取向所决定的。
立足清代“碑学”
运动的学术影响和清末以来的书法审美风尚，追求“碑学”
遒劲厚重的金石之气已成为书法界的不懈追求。
萧龙士先生取法魏晋汉唐，着力颜真卿《祭子侄文稿》、李邕《李思训碑》，心摩手追，孜孜以求。
颜体、李书所展示的浑厚、大气的汉唐气魄正与萧书的磅礴气势和厚重遒劲质美高度契合。
萧龙士先生行书在“流变之美”
的基础之上，点画间自然有碑意溢出，达到了“书卷气”
与“金石气”
的融通。
何绍基、赵之谦、吴昌硕等碑学书家的行书创作也成为他学习的对象，他成功地将其魏晋汉唐的传统功底与碑学运动的学术成果兼容，将篆隶的笔意融合到行书创作，其行书厚重的金石趣味便跃然纸上，产生了一种不事张扬的力量感。
为了达到厚重的效果，萧龙士先生融通了绘画的用水技法，他在书法技法上通过对绘画墨法的借鉴，大胆地将绘画用墨以水化之的方法运用到书法创作。
他认为“书法用墨应借鉴绘画用墨须以水化之，否则浓墨无水也会平板，只有以水运之，笔墨才会厚重，才会生动”
（12）。
可见，在笔墨厚重的审美观点的支配下，萧龙士先生通过对传统碑帖的深入学习，其书法艺术不论在精神气质，还是技法运用上，均已达到朴拙厚重的境界。
结语
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