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古戏台看起来比几年前更新了，漆色过分鲜艳，令人惋惜。
不知多年前那批古建筑修复专家看到此景，做何感想。
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18世纪，英国一度流行废墟美学，古希腊式的残垣断壁被刻意放置在园林中，作为装饰，营造崇高而庄重的氛围。
西蒙·沙玛在《风景与记忆》中提到，那时候，一些英国贵族热衷于废墟写生，他们在夏季最好的天气里，带着马车队、仆人、随从，去乡下山间寻找古堡的废墟。
他们在那里写生，饮酒，野餐。
当地人渐渐发现了这一现象，为了吸引更多的贵族游客，赶紧将废墟修补起来，以期创造更多商机。
但是，当贵族们呼朋唤友而来时，发现废墟被修葺一新，纷纷捶胸顿足，哀叹不已，再也不来了。
对此，西班牙学者圣地亚哥·贝鲁埃特在《花园里的哲学》中写道：“废墟中的浪漫崇拜不仅仅是绝望的表达，也不仅仅是对人类有限性的认识，它还是对一个时代——它自己的时代——提出抗议的体现，这是一个被认为缺乏英雄理想的时代……废墟成为‘记住你将会死亡’（mementomori）这一概念的现实映射，引导我们思考……时间终究胜利。”
我无意以一种天真的感伤主义来粉饰旧时的艰苦生活。
我的意思是，借用罗曼·罗兰所说，“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过……”
不仅是个体，人类作为一个整体，也是如此的。
纵然摩天大厦代替了山洞，中央空调代替了扇子，飞机代替了马匹，朋友圈代替了互相梳毛抓虱子……人类仍然保留着群居动物的原始组织欲望。
古迹则映射着这种欲望的童年，青少年。
现在的沙溪，只是忒修斯之船[1]的影子。
这艘船本身，已经消失了。
历史的光晕已从崭新中脱落，沉入了虚无。
它曾经古老过。
就像一个人只能年轻一次那样，一座古城，也只能古老一次。
我想我不会再来了。
[1]亦称忒修斯悖论，是形而上学领域内关于同一性的一种悖论。
希腊作家普鲁塔克提出了一个问题：如果忒修斯的船上的木头逐渐被替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？这类问题现在被称做“忒修斯之船”
。
——编者注
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