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[20]最后一个例子也够离谱了，但我们不难想象，过去可能确实有一尊睁一眼闭一眼的神像长期供奉在这座寺庙里。
那么，神祇又为什么显出这样一种姿态呢？根据我的假说，曾经有一个时期，有人把大小眼的人奉为神，或者将大小眼当作侍奉大神必备的条件。
奉为神或者侍奉神祇，他的双眼大小必须存在显著的差异。
下面我要尽可能地证实这一点。
[1]《出云国风土记》，成书于天平五年（733），是元明天皇于和铜六年（713）下令编纂的风土记。
《出云国风土记》所提“阿用乡之鬼”
，是现存日语文献中对“鬼”
的最古老的记录。
[2]《今昔物语》是成书于平安时代末期的故事集，编者不详，共31卷。
这里柳田提到的鬼故事见于此书第27卷。
[3]《宇治拾遗物语》是成书于镰仓时代前期的故事集，编者不详，共收录了197则故事。
这里柳田提到的毗沙门天故事见于此书第15卷第7条。
[4]原文是“なりた”
（日语读音为narita），只有平假名，无汉字，后人对这句话的理解存在分歧。
有的认为narita是一个人的名字，有的则认为是“鸣田”
或“熟田”
（日语读音均为narita），反映了雷神和田神作为稻作丰收之神受众人虔诚信仰。
译者在此采用的便是后一种说法。
[5]【原注】详见《宇治拾遗物语》第15卷。
这则故事中的专用名字似乎暗含着某些特别意思，可惜学识有限，我至今未能看破，也许不必为此太折腾自己吧。
[6]《画图百鬼夜行》，刊行于安永五年（1776），是画家鸟山石燕（1712—1788）所画的妖怪画集。
[7]【原注】如《日本风俗志》上卷转载了“妖怪古图”
。
但此书中的山童有双手双脚，手持树枝。
[8]【原注】关于这类精灵，还保留了一些记录者基于实际体验的经验之谈。
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