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对州的野猪
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一
我以前读渡濑教授刊于《动物学杂志》的《对马歼野猪事迹》一文时，第一次感觉到记住陶山庄右卫门存这个伟人名字的人很多，自己不过是其中的一个而已。
此后了解了许多对马历史，同时大致读完了《经济丛书》中陶山翁所著的一卷。
尽管如此，当我听到陶山翁的名字时，首先联想到的仍是对马围歼野猪之事，甚至有时仅仅听到“对马”
两个字，都会想起那里的野猪来。
因为那件事太离奇、太令人吃惊了，而且对过去、对未来，都发生着巨大而深远的影响，所以听了一遍就再也难以忘却。
在这个印象的断片里，包蕴的历史内容实在是太丰富了。
把岛上的野猪、鹿全赶进围栏里一举全歼的计划，若不是在对马这样的岛上，是难以想象的；而在岛上使用这个方法，谁都会觉得顺理成章。
关于陶山翁的事迹，流传下来的材料很多，记录也很确切，这是后人的幸运。
在有了重新检证陶山翁事迹的条件以后，人们对岛上的文物重新做了全面调查。
有人说灭绝野猪的计划，是陶山翁十六岁时想出来的，灭绝野猪只是其一生业绩中的一个而已，而且未必能算成功，因为原定三年的计划却费时九年。
而且，陶山翁先让野猪繁殖然后再将其一举全歼的方法，也颇令人费解。
不过对马岛的情形稍有些特殊，因此我觉得有人将其当作先生的德泽加以赞美，也不是不可以理解的。
现在我们回顾此事，也只是将其作为一件大事来郑重纪念罢了。
这里涉及很多与野猪相关的话题。
二
此事的传播始于何时，现已不得而知。
它载于二三篇旧记里，昭和二年[1]的颂德碑上也有记载。
陶山先生下定了全歼野猪的决心之后，据说曾去争取前辈贺岛兵助的支持。
贺岛兵助说：“你的措施确实有效，但根绝物种违反天理，遭到老天报应就可能祸及子孙，还是不干为好。”
陶山先生则认为，纵然违背天道自然，只要是为国除害，即为至当之事。
故敛容正色道：“丈夫为国除害，岂问子孙之事？”
他认为历代学者对此事早就深思熟虑，今日不为，更待何时！
那个时代的忠诚之士，特别是像陶山先生这样的学问家，坦率地表明坚定的态度，其实一点也不奇怪。
先生从灭绝野猪开始崭露头角，其后活跃于政治舞台二十年，其间向君主进谏的次数难以计数，旧功劳上加新功劳，卓尔不群。
陶山翁被后人纪念缅怀，绝不仅仅是因为炒得沸沸扬扬的灭绝野猪之事。
阅读先生的传记，常让读者感叹不已的，是先生有关岛民经济消费的主张。
对马田地缺乏，岛民们以麦祭神，也一直只是种麦吃麦。
先生当然也不能例外，一年到头以麦为食。
这其实恰恰是人类必须遵从自然法则的一个好例子，与违背自然法则强行灭绝野猪运动的性质正好相反。
然而藩政则依照全日本惯例，仍以仓米作为俸禄。
仓米不足怎么办呢？大部分得从朝鲜进口，这个惯例直到最后也没能废弃。
岛上的供应得依靠岛外，又须根据其必要程度，制定出多个标准，烦琐至极。
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