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造成这种不便的原因，有因袭旧习的因素，也有时代潮流的影响，或者只是由于不作为。
这种状况，先生力主变革，无奈积重难返，伟人亦甚感力不从心，奈何不得。
这是历史留给对马岛民们的严重教训。
尤让我痛心的是，明明看到了问题，并有着切肤之痛，可也就仅限于此，并不能有所改变，就这样白白虚掷光阴，在历史上留下空白。
于是，有人把灭绝野猪这类事情，渲染得惊天动地，好像代表了时代潮流一样。
此种现象古今常有，不足为奇，可我仍然不能不为之叹息。
我本来要说的是野猪的话题，却由陶山氏扯出去太远，诚当引咎自省。
三
享保十七年[2]六月二十四日，陶山先生以七十六岁高龄辞世。
其身后没有子嗣，虽有亲属作为后继者，但也早就无声无息了。
曾有人感叹道：先生这样的伟人，已经后无来者。
但我要说的是，先生的伟大，绝不在根绝物种这一点上。
尽管先生在与贺岛氏的问答中，表明了把野猪斩尽杀绝的坚强决心，但后来还是顺应了普通人的心理，用船装载了雄雌五对野猪，放到了野猪已被灭绝的绝影岛上。
这个绝影岛，与对马不同，并非远离陆地，因此后来这五对野猪的后裔全都渡海登上了陆地。
在他故乡对州岛[3]上，野猪也并未灭尽，稍稍留下了一些。
数十年后出版的《津岛记事》，在该岛南端的“豆酘乡”
条下，将野猪列入该岛物产，说虽然数量很少，但至今犹存。
以浅藻有名的八丁角，以及西龙良的磐境为代表，岛上有大大小小众多寺院圣域。
它们与冲绳诸岛的御岳一样，禁止凡俗入内。
当年在捕捉野猪时，一方面人们恭恭敬敬，向诸神献上祭文；另一方面主事者又贴出告示，要求捕捉者履行职责，在寺院圣域，也要无所畏惧地大胆捕捉。
但因为乡民们长期以来对寺院禁地有根深蒂固的敬畏之心，所以毕竟搜查不够彻底，难免有些野猪躲过一劫。
也就是说，虽然大规模的捕猎让野猪减少了近三万头，但并没有使其绝种。
实际上在对马群岛的许多岛上，在此后漫长的岁月里，都还有野猪出没。
可见当时急匆匆地宣布全歼了野猪，与事实是不相符的。
倒是首倡者受到了报应，我感觉到冥冥之中分明有鬼祟在起作用。
精灵会引来灾难的古老看法，其实一直潜藏在人心的某个角落。
当短时间里发生的大规模杀戮出现在眼前时，眼前的惨景就把人的潜藏的意识激活了，其具体的表现就是人心浮动。
对马的惨景，现在想来已经了无痕迹了吧。
以前曾有人说，一到陶山的祭日，老天总是下雨。
阳历六月下旬进入梅雨时节后，确实经常下雨，可为陶山做法会的纪念日是四月二十四日，此日总是下雨毕竟有点不同寻常。
不会有谁去刨根问底地追问原因，但因为这一天总有雨，所以这个话题持续发酵。
岛上本来雨水就多，此日下雨本不足为奇，但却总能引起人们特别的注意。
这应该又可以视作历史对我们的启迪：历史总是对那些异常事件格外关注。
四
我登上严原的日子，碰巧是祭典的两天前。
翌日早晨，湛蓝的天空下，路两侧樟树的嫩叶，在阳光下像花儿一样美丽。
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