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《狼的行踪》《狼史杂谈》两篇则集中讲述了有关狼的故事、传说，梳理了日本狼的变迁历史，探讨了人与狼的关系的变化，对狼群由解体走向灭绝的原因做出了令人信服的解释。
《猫岛》《野猫观察记》两篇，对各种类型的猫都有细致的描述，并通过许多猫的传说，对有关猫的日本民俗，对猫与人的关系，都做了饶有兴味的介绍。
《毛利的实验》详细记录了柳田国男自己养狗的经历，将心比心，对狗的心理、行动分析得头头是道。
《猎鹿图》记述了鹿在日本的历史和现状，用浓墨重彩描绘了日本人猎鹿的盛大场面，并对艺术、宗教等问题都有广泛涉及。
《对州的野猪》回顾了对马岛野猪被残酷灭绝的辛酸往事，简述了日本人与野猪的关系史。
《猴皮》从一张“漂亮极了”
的猴皮入手，实写猴子的种种情态，并详析了生存环境的改变对它们命运的影响。
此外，对豺、狸、貉的传说也都有涉猎。
旁征博引，沿波讨源，是《孤猿随笔》在写作方面的主要特点。
尤其难能可贵的，是它在“搜奇集异”
的同时，始终牢记“辨伪求真”
的使命，分别虚实，激浊扬清。
作者说这本书“给了我论述并证明一些小小的历史真实的宝贵机会”
（《序》），谦虚中又不无自信。
此书“论述并证明”
的“小小的历史真实”
散布于各篇。
比如，《毛利的实验》通过对毛利保护配偶的行为的仔细观察，得出结论说：“迄今为止，狗的家庭都被当作母系社会，现在这个常识被颠覆了。
我总算明白了，这个结论是人强加于狗的。”
《狼的行踪》对狼群为维持生存而解体、又因解体而走向灭亡的分析极有学术分量。
文中说：“狼无意识地结群的目的只有两个：获得食物与选择配偶。
但在一年之中，后者只是短时间的需求，前者则是每天必须的。”
但是，“时过境迁，已没有大批猎物需要狼群合围聚歼，狼依靠群体合围猎物的传统战法完全落伍，单个的巧袭猎物才更有效，才能维持寂寞的生存”
。
而“争抢食物激化了狼与狼之间的矛盾，加速了它们离群独处的进程，最终促成了狼群的解体”
。
在“狼群解体以后，独狼各自谋食，果腹相对容易起来……可这些独狼至**期时，却难觅配偶，所以母狼无法受孕的现象十分普遍。
于是，随着独狼的一个个老死，其命脉也就随之断绝”
。
请原谅，引文稍稍多了一点，可我以为它揭示了一个大大的真实，所以无法割爱。
《孤猿随笔》在论述如何看待旧风俗时说道：“旧有风俗，并不是可以全面革除的东西。
正如火山国的地层是由新与旧的层次共同组合而成的那样，其混合体很难分开；河川平原常见的小石块、砂砾，也是各种颜色的地质碎片掺杂在一块儿的。
我们对它们的态度不应该一刀两断，而应该进行细致的整理。
一个国家的民俗学，只要向前迈出两三步，融入社会中，就可能取得成果。
我们稍作思考，就不难懂得凡事总有多个侧面的道理。”
我觉得柳田国男对旧风俗的上述认识，实际上彰显了他对待诸多传说的基本立场。
书中旁征博引了许许多多的传说，对那些虚虚实实的传说，作者总是取一种“宁信其有”
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