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无法确定上面的栲布到底是应该训读为taku，还是同样读为tafu，但是至少在棉和麻之外，以其他纤维织布的例子，在当时当地也存在这点是显而易见的。
四
以藤蔓的皮织布做常服，在山村是常见的生活技术。
若要举两三例，同样是在骏河国，志太郡川东根村大字[9]梅村一带，织藤布做衣服套在棉布旧衣外面的事，《骏河志料》[10]也有记载。
此外，在安倍川和蒿科川上游的村子里，藤布也曾被普遍使用。
另外，在吉田桃树天明八年的纪行《槃游余录》[11]中可以看到，大和的十津川亦是如此，当地由于不适合种麻，故人们穿着用藤织的粗糙的布。
《周防风土记》[12]记载，在山口县的玖珂郡秋中村大字秋掛，也“将藤捣碎，纺之如丝，织成布，以之制成细腿裤”
。
又，《伯耆志》[13]关于西伯郡东长田村等山村产物的记载中，也记有藤布。
成书于文化四年的《北游记》[14]中写道，在现今的福岛县的平和汤本之间，也曾有织藤布以为产业者。
这些藤布不是作为衣服的材料，而是主要做榻榻米的包边之用。
该书还记述道，制藤布是春天里女性的工作，其制法是将藤蔓的皮剥下来，在水里泡四五天以后，加上硬质木材的灰煮一段时间，拿到河边漂洗和揉搓，其过程与制麻相同。
fuji原来是葛藤类的总称，不一定限于紫花低垂开放的紫藤一种。
正如众所周知的那样，河内的葛井寺是读作fujiidera的。
过去的藤布中可能也有不以紫藤为原料的，如贵人丧服所用的藤衣等，就是用其他种类的藤蔓纤维织成的。
读《北越杂记》[15]可见，北蒲原郡的加地庄附近，被称为藤布的都是由葛，也就在秋天开深红色花朵的葛的皮做的，主要是用于袴或套装的下身等的制作。
在玩蹴鞠的时候所穿的袴，必定是用葛布做的，自古以来远州的掛川地区就以其产地著称。
现在，仍然在唐纸、隔扇、屏风的装饰上，可以看到一些葛布，但是作为衣服布料的葛布则逐渐不再使用。
五
我对植物的问题非常欠缺，却知道榀树皮也可以织布。
榀树在日本东北一般被称为madanoki，用它织成的布被称为madanuno。
在《虾夷产业图说》[16]中，阿伊努人以裂叶榆的树皮制成被称为atsutoshi的衣服以供穿着，与奥州[17]的农家采榀树皮织成椴布，在进行农业等力气活时的穿着一样，这些地方的人们应该都传承了用榀树皮织布的风俗。
信州[18]的山村里装谷物的袋子中，有织造的像葛布这样粗疏的布料，它们被做成棕榈一般的红黑色的袋子使用，其材料就是这个榀树皮。
而《舳舮训》[19]称在别处无此例的说法也不可靠，盛米的袋子在他处也有被称为榀袋的。
但是，同书中指出布的名称是由作为材料的树名而来的，《延喜式》[20]所记礼物名中可见的信浓布[21]等，也是这种布的说法，这种观点值得一听。
虽然汉字也写作榀或级，但是所谓shina，简言之是以此树树皮强韧且柔顺而得名的，自古以来就有信浓这一国名也是由此而来的说法。
据说，在信州已经不以此布供衣服之用，但是直至近年，木曾[22]的福岛还有牙行向关西地区大量输送太布。
即便如今太布已经只限于木曾的麻布，但从其名称来由，也可看出曾以其他植物纤维织布，由此足以推测曾经有过椴布不仅仅供袋子和包袱布之类所用的时代。
实际上，在同一个地方确实曾以一种名为“ira”
的植物的纤维作为衣服的材料，文化年间成书的《信浓奇胜录》[23]对此有所记述。
ira就是“苎”
，写作荨麻，是在山野里野生的植物，与最近人们常说的Ramie同属。
苎在秋彼岸[24]以后收割，和麻一样，人们把苎的皮剥下来拉出丝，而在木曾，人们则认为秋分之前会有山神作祟，故不去收割。
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