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不仅在木曾的山村，在信州北角的越后境内山间极深之处一条叫秋山的村子，曾经也将苎作为唯一的布料来源。
据说，这种草在秋山不称为ira而称为oro，主要用来织造无袖短外套式的衣服，冬天披在旧衣服之上，夏天则直接贴身穿着。
《北越雪谱》[25]的秋山一条上记载，这条村子有被子的人家只有两户，而被子也是用oro织成的布做的，里面絮入的是oro的碎屑，而且只在客人来时才拿出来使用。
据说，自家人是钻进草编的袋子里睡在火塘边的，作者还将这个情景画下来作为插图放进书里。
六
关于太布绝不仅仅是麻布的名称这一点，通过以上事实基本已经明了，但还有一些其他方面的证据。
在阿波的三好、美马、海部等诸郡，各处山村都在生产太布。
一本题为《阿波志》[26]的书上记载，这是以构树皮或是葛藤、紫藤的皮织成的粗布。
被错看成穿着荒栲的藤江岸边渔夫的，旅途中的我
从这首古歌的存在，即可知道在上古[27]的语言里写作“和布麁布”
的ae的麁布是以fuji织成的。
又或者有“栲衾新罗国”
等说法，在“白色”
这样的枕词[28]上使用栲做的衾，可见这恐怕是没有染过色的，应该是与现今所谓生麻相同，其纤维的性质本来就不适合制成染色织物。
又或是在《神代卷》[29]的须势理姬命的御歌中，有“麻衾触肤柔顺在身下，栲衾触肤粗糙在身下”
之句，与麻衾这种柔和地接触肌肤的寝具相比，栲衾则粗糙刺人，换作今天的话讲，就像是浆上得又厚又硬的棉布寝具，又或者是更甚于此的东西。
但是，即使是被认为与此相比感觉柔软的麻衾，如果是以荨麻所制的话，应该也是相当粗硬的。
从歌中说栲衾比荨麻布更为粗糙可以推知，上古的贵人的生活，是如何与柔弱一说背道而驰的。
这正可以说明我们的远祖身体结实，不知感冒为何物。
七
旧时人对于寒暑的天然抵抗力之强，是为今人所难以想象的，因此，他们贴身穿上麻布衣度过寒冬也并非不可思议，很可能还会在上面加上兽皮之类，又可能是穿上很多层的麻衣或藤衣。
像信州秋山的所谓布子那样，过去曾将这些纤维的碎屑像棉絮一样弄松絮入夹布当中的做法，从现在将麻线的线头称为oguso，并且如今仍然充作上述用途就可以想象得到。
秋田县等地还偶尔有yubushima，也就是夜衾的遗留，其外面是藤布，中间所絮之物即为麻线的线头。
又或者有中国的闵子骞[30]为继母所恨，给他穿的衣服里面所絮的是芦苇花之类的例子。
至少当时完全没有棉花，被称为筑紫绵的丝绵，对一般家庭来说是难以企及的。
藤葛或荨麻等之外，还有一种被用作衣服原料的就是楮。
《阿波志》中记载的称作kaji的太布原料谷皮，也可能就是现在的himekauzo，若非如此也可能是其属中的一种。
这是我们最应该注意的一点，阿波据说是试图向关东地区普及谷木的天日鹫命[31]的本国，现实中也有千叶县的安房[32]因为是阿波的古代殖民地，所以才以同样的名称为国名的说法。
而且，根据《古语拾遗》[33]，有天日鹫命在经营东国之际种植谷木的地方，就在今天下总的结城的说法。
结城的yufu是一种麻以外的纤维材料，自古以来就被认为指的是谷。
有的地方将楮称为kazo或kamiso，虽然现在作为造纸原料为人所知，但在过去，至少其中一种是被捻成线作为织布之用的。
现在，yufu的使用仅限于祭祀，而且全都是替代品，因而无法知道真正的yufu是什么，但从我们的祖先的想法看，向神供奉之物必须从各自常用的必需品里选择优等之物，可见被训读为yufu的过去的棉花，与今天的棉花同样是衣服的原料，这一点是显而易见的。
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