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岩手县的《衣川村志》中“omorya，即御诸亲，指新郎的双亲、娶亲当天与新郎一起到新娘家中的人”
的记录，并非新的发现。
数十年前成书的仙台方言集《浜萩》中已经有“moroya，又称为morooya（诸亲），新郎之双亲，新娘之双亲，相互称以诸亲”
的记载。
这些记录想来是因为只有婚礼的场合才需要这样的称呼，故而认定只与“亲（oya）”
有关，不用于其他亲戚，而在当地“moroya”
极个别的情况下也会说成“morya”
。
但一方当面称另一方为“morooya”
，实在无此可能。
也有旁观者认为该称呼限定在今天的所谓“moraikata”
，即将媳妇或是女婿接进家门的这一方。
但事实上当事人是双方互称为“moraidono”
的，所以这种理解也颇为勉强，有些牵强附会。
这都是“mori”
“morau”
的本来意义，即双方通过分享同一种食物，将其摄入体内，而新创造出肉眼无法看见的联系这一目的，在不知不觉间被淡忘的结果。
又或者是更多的人将“morau”
理解成一味自我卑屈，任由对方跋扈的行为所带来的结果。
虽然这些习俗只剩形骸，但日本东北地区还保留着其当年的影子。
而我，希望能将这一古老习俗重新唤醒，让其至少成为我们精神上的食粮。
居住于泉州[10]堺市这一历史悠久的港口的诸君，最近经常说“moraitai”
（想获得）[11]我的稿件。
我有着关于前代的浅薄知识，以及与之相关的少许想法。
以前只是独自回味，但既无益于身心涵养，也无助于益寿延年。
希望能通过此篇小文，尽量多获得些同学共进之辈，即日本东北地区所谓的“moraidono”
，将之变为更有意义的人生事业。
当年的平家，代代在其名中设一“盛”
字，以期一门之繁荣，也曾得偿所愿。
若不是出现了净海、入道[12]这样墨索里尼式的人物，也许能更加兴盛。
而如今在南海之滨的岛上，还生活着据称是其后裔的岛民。
有朝一日，我们定将聚集他们曾百般期待的强有力的“morai”
（伙伴），摆设此国家学问知识的盛宴，而在此之前，无论个人怎样刻苦勤奋，恐怕也无法免除只是出于私欲的指责。
因此，“moru”
（分享）是我们的一种深深的乐趣。
希望诸位千万不要将其错认为是“ogoru”
（请客）了。
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