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绝非孤例。
又或者是因为过于普及而变得流俗和轻慢，无法表达出尊敬恳切的心情了，所以“moru”
才渐渐消隐。
但另一方面，应该是其被动形式的“morau”
这一动词，却在京都大阪流行起来，甚至可以说有些泛滥成灾。
在东京，人们总感到“moraimasu”
[8]的说法比较随意，所以逐步改为“miteitadaku”
（请看）、“ittechodaisuru”
（请去）等颇为奇妙的形式。
但细想之下，这也是此一时彼一时而已。
在当初“moru”
和“morau”
还在同一水平时，对地位高于自己的人说“shitemoraimassa”
（请为我做）也许会感觉有些失礼，但之后也有着自认卑下而使用“morau”
的时代。
如果将“moru”
一词变得陈旧过时、不复优雅，视为给予的一方变得傲慢无礼、盛气凌人之后的变化就不难理解了。
在“morau”
几乎变成口头禅的近畿地区，“moru”
一词无法流行，也许正是因此。
这是敬语的变迁这一复杂现象的一个片段，也是只有日本人才能够予以说明的颇有趣味的问题，是其含苞待放的“蓓蕾”
。
称乞丐为“morai”
的用法，在江户初期的文学作品中已经可以见到，京都地区也曾甚为常见。
在今天的方言中，只有在喜界岛这样边远地区的农村才能见到，在中心地区早已经分化为“omorai”
“monomorai”
等特殊的形式，而即使这样的残留也正在变为死语。
颇为难得的是，在日本东北地区，“morai”
至今仍然明确地保留着“亲戚故旧”
的含义。
佐佐木君的昔话集中，动物之间的互称都是“猫morai”
“蛙morai”
等。
近来在普通的对话中，“morai”
已经被“keyagu（契约）”
一词代替，也有了“oi，chimi（君）”
[9]等新的叫法，但在比较郑重的场合，至今也还使用着“morai”
一词。
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