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简称为“mi”
。
伊豆的贺茂郡、远江的小笠郡的部分地区即是如此，美浓的郡上郡的内谷地区有“miwoireru”
的说法（牧田君报告）。
阿波[11]的一宇村，同样将还礼称为“miwoireru”
。
现在下结论似乎还为时尚早，但我认为和歌山的“ome”
，以及野迫川的“me”
，应该都是容器中的内容，即“naka（中）mi（实）”
（内容）的“mi”
变化之后的说法。
究其原因，如果不是因为地方上的口音影响，就是后世对于这样单纯的语音进行分化使用带来的结果。
下一个问题是“toshinomi”
中的“toshi”
。
我们也许可以理解为新旧年交替原本是正式赠答所特别重视的时机，也是“miwoireru”
（还礼）习俗的出发点，以后虽然逐渐扩张到其他各种时机，但以前的名称还得到保留吧[12]。
“toshidama（年玉）”
一词，有的地区仅指年头的赠礼，而有的地区也包含其他的机会。
在一些地方，“toshi”
一词不限于一年之始，盆节自不必说，其他各月的节日也均包含在内。
但是颇为另类的是主与从、女婿与丈人、或拟似亲子及其他内部人之间的临时赠礼，以及旅行归来时带回的“miyage（土特产）”
。
如果将回礼称为“toshinomi”
需要将这些都包括在内，那么我的想象似乎就有点靠不住了。
赠答的风气在中世以后，有了显著的扩张。
在此过程中，年头的赠礼到底有着什么程度的特殊性质，对这一点还需要进行更广泛的观察。
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