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只是关于其由来被解释成是斋戒结束而回归平常的生活，这一点让人心里不踏实。
特意将属于神的东西拿来自己食用，很难想象是一种分离的方式。
这样的事情，没有必要马上下结论。
不妨在了解更多此前未知的事实后，再仔细考量。
我们新近了解的事实有：分食祭祀神灵的供品的做法，时至今日也是普遍的情况，有很多地方依然称之为“naorai”
，正月的“杂煮”
似乎也是其中之一。
如今有很多家庭虽然一定会吃“杂煮”
，但却并不祭神。
而如今我们在“杂煮”
中使用的“饼”
，也并非献给神灵的“饼”
。
如果自古便是如此，是无法产生九州那种“naorai”
的用法的。
其实元旦一大早就吃被称为“杂煮”
的食品，想起来略有些奇怪。
而里面加入的萝卜或是芋头等各种材料，如果没有特别的理由，也不像是新年的食物。
以下是我的解释，而且自信大体无误。
这是在认为“年越”
即一年的分界是半夜的零点之后，我们想法上的变化所致。
在农村，现在人们还将“前天晚上”
称为“昨天晚上”
，这说明从前第二天是从日落时分开始的。
因此新年的第一餐是现在所谓除夕的“年夜饭”
，东京地区将之称为“osechi”
，这时须祭祀神灵，郑重用餐。
而年关算账总是容易无法按时完成，以敲响一百零八下钟声为旧年结束的外国方式，对于城市居住者甚为方便，于是除夕的“osechi”
也失去了其意义。
从前是将敬献神灵的食物撤下，留待第二天早上的新年第二餐由家人分食的。
也有地方将“杂煮”
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