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[6]参见董学文等：《文学理论学导论》，北京，北京大学出版社，2004。
[7]参见郑元者：《走向元文艺学——评〈文艺学方法论纲〉》，载《文学评论》，1996（4）。
[8]这几种文学理论观共享了知识论、反思性等特点，但它们之间也是有区别的。
例如，余虹所持的文学知识学对文学知识的理解与陶东风所持的建构论文学理论对文学知识的理解就有差异。
参见陶东风：《文学理论知识建构中的经验事实和价值规范》，载《天津社会科学》，2006（5）；余虹：《在事实和价值之间——文学本质论问题论纲》，载《天津社会科学》，2006（5）。
[9]陶东风：《反思社会学视野中的文艺学知识建构》，载《文学评论》，2007（5）。
[10]参见李春青：《文学理论的中介性与合法性》，载《汕头大学学报（人文社会科学版）》，2004（4）；冯黎明：《明天谁来招安文学理论？》，载《三峡大学学报（人文社会科学版）》，2006（5）；余虹：《文学理论的学理性与寄生性》，载《文学评论》，2007（4）；李西建：《文化转向与文艺学知识形态的构建》，载《文学评论》，2007（5）；孙文宪：《中国当代文学理论研究的知识状况》，载《学习与探索》，2007（3）；张荣翼、许明、蒋述卓等：《关于文艺学知识依据的对话》，载《长江学术》，2008（1）。
[11]参见陶东风：《反思社会学视野中的文艺学知识建构》，载《文学评论》，2007（5）。
[12]参见李春青：《在审美与意识形态之间——中国当代文学理论研究反思》，250～256页，北京，北京大学出版社，2006。
[13]参见陶东风：《文化与美学的视野交融——陶东风学术自选集》，263页，福州，福建教育出版社，2000；王光明、南帆、孙绍振等：《关于学科开放与文艺理论建设的对话》，载《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》，1999（3）；王晓明、蔡翔：《美和诗意如何产生——有关一个栏目的设想和对话》，载《当代作家评论》，2003（4）。
[14]例如，美学界就经常有学人罔顾20世纪五六十年代美学大讨论、八九十年代实践美学与后实践美学之争的成绩，当然也忽视21世纪以来的美学研究动态，依旧坚持自己的美学观念，从而显得朴素而不入流，这也未尝不可。
毕竟它不会造成社会危害，其学术信念甚至可嘉。
[15]参见李春青：《走向阐释的文学理论——文学理论学科性反思之一》，载《学术研究》，2001（7）。
[16]参见陶东风：《反思社会学视野中的文艺学知识建构》，载《文学评论》，2007（5）。
[17]参见南帆：《关系与结构》，17～18页，长春，吉林出版集团有限责任公司，2009。
[18]参见童庆炳：《文化诗学的理论与实践》，北京，北京师范大学出版社，2016。
[19]参见王一川：《文艺理论的批评化》，载《文艺争鸣》，1993（4）；陈晓明：《“文学理论建设与批评实践”
笔谈——元理论的终结与批评的开始》，载《中国社会科学》，2004（6）。
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