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二、数字技术对现代社会实践以及人的行为的影响
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不管是实体性的设备还是虚拟化的数字，都是人的感性认识和理性认识具体化或拟态化。
网络与现实事项结合的环境中，人的活动场景、活动范围、活动形式等都迥异于以往，它既给马克思恩格斯关于人的自由而全面发展理论提出了新的解释任务，也在现实的活动中实实在在地影响着人的自由而全面发展，它把人的“类本质”
特征与“现实本质”
的深层内容以数据形式的引导和实践表达出来，显示出人在虚实两界的自觉和自由程度。
（一）人的自由性的延伸——物理空间与思想空间的扩大
网络语境中的社会，物理空间与思想空间都发生了变化，其深度和广度都超出了日常生活的时空界限，“天各一方”
变成“天涯比邻”
，“边界限制”
转化为“无界漫步”
。
工作时间的缩短，休闲时间的增多，使人们以空间活动的自由换来了时间支配上的自由，娱乐的形式和艺术含量进一步丰富。
而且，随着效率的提高，更多的人被从繁重的体力劳动中解放出来。
马克思认为：“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”
[145]网络时代的生存方式，打破了传统的地域界限、时间界限和工具局限，直接或间接地增加人的自由支配时间，为人的全面发展和自由个性的形成提供了技术基础。
人们可以摆脱因种种局限而造成的片面性，进而消除社会分工造成的种种局限。
网络影响下，人的本质力量进一步凸显，人有可能“以一种全面的方式，就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”
[146]。
网络时代的交往自由有助于培育和发展人的自由精神，交往是人类特有的生存方式和活动方式，也是人的自我认识、自我满足和自我完善程度的体现。
借助数据技术，不同的人可以选择不同的交往空间和交际群体，它给人提供一个全新的话语平台，各种思想主张都可以没有拘束地表达。
借助网络和媒体赋予的话语权，社会主体可以自由地展示和叫卖自己的观点，甚至鸡毛蒜皮、家长里短等琐事也有表达机会。
尤其是在具有很大隐匿性的网络虚拟社会里，交往主体减少了金钱、利益、地位、等级方面的限制，减少了时间、地域、空间等方面的束缚，可以以一种没有拘束的方式把“本真之我”
和“自然之我”
以“纯洁”
的形式表达出来。
“个人不再被淹没在普遍性中，或作为人口统计学中的一个子集，网络空间的发展所寻求的是给普通人以表达自己需要和希望的声音。”
[147]当这种理念在社会主体身上体现出来时，会造成每一个节点或方面的自由话语，尽管在思想表达中会出现泥沙俱下的情况，却都是社会自主精神的体现。
网络文化的超文本形式提供的民主表达机会，让不少人可以自由地选择思想、选择意向，个性与共性并存，一元与多元互扰。
当人们追逐统一的思想时，总是要面对不同的价值困扰，当有人聒噪多元思想时，又可能面对社会一体化的实情。
因此，站在不同立场上的民主话语也多种多样，这种民主也有悖论。
（二）人的创造性的延伸——物质生产和精神生产的扩大
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