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一辈子不学无术的人不可能达到“无为而无不为”
的境界。
成为儒家的圣人需要死而后已的修身，成为道家的圣人同样需要死而后已的修身（道教徒说修道）。
所以，人总有其不知足的方面，即总怀有对无限的追求。
一个人以何种方式追求无限，追求何种无限，在何种追求方面知足，在何种追求方面不知足，决定着他是明智的还是愚蠢的。
人对物质财富的刚性需要显然是有限的，一个人只能吃那么多东西，只能穿那么多衣服，只能住那么大的空间（房子）。
……一个人若无限贪求物质财富，则不可能重视德行、境界和智慧，所以，他必然是愚蠢的。
反之，一个人若在追求物质财富时知足，在追求德行、境界和智慧时不知足，则必然是明智的。
换言之，一个人若外向超越甚于内向超越，则必是愚蠢的，反之必是明智的。
一种文明激励人们以何种方式追求无限，激励人们在何种追求方面知足，在何种追求方面不知足，决定着这种文明是否可大可久。
中华文明影响了整个东南亚，可见其可大；中华文明绵延5000年而未曾中断，而古时与中华文明比肩的古埃及文明和古巴比伦文明都消失了，可见其可久。
中华文明之所以可大可久，主要就因为其内在超越的价值导向。
它激励人们，特别激励精英们，以内向超越为本，永不止息、死而后已地追求人格完善，力求成贤成圣。
“中国人始终不肯向富强路上做漫无目的而又无所底止的追求”
[55]，就因为中国人对内向超越的重视远甚于对外向超越的重视。
中华文明之所以可大可久，得益于她所孕育的哲学的价值导向。
许多人认为，中国明清时已有资本主义的萌芽，故不发生“鸦片战争”
，没有西方列强的威逼，中国迟早也会发展出资本主义。
然而，这只是欧洲中心论者的臆断。
按照中国传统文化的“逻辑”
是很难发展出现代资本主义的。
因为内向超越的价值导向把发展资本主义所必需的现代科技斥为末作，而修齐治平的学问才是正宗。
于是中国最聪明的人们不会把精力用于科技发明，或说科技发明不能吸引众多精英。
也正因为如此，中国古代的科技发明始终受制于道德和政治，而不像现代社会，科技发明成了社会进步的主动力，科技精英主导了社会。
源自欧洲的现代工业文明与中华古代文明正好相反，它几乎不激励人们的内向超越，却以种种竞争机制激励人们的外向超越。
它可大确实已达极致，如今正全球蔓延。
但是否可久已大可质疑。
事实上，如今已有越来越多的有识之士明确指出了此种文明的不可持续性，对此本书将有详细论述。
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