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此外，还有一些主题体现出对当下前沿问题的关注。
例如第18分会场的“媒体与视觉”
。
该板块囊括了两个方面的问题：其一，为媒介问题，即围绕技术发展、媒介更新、新艺术观念与新艺术形式的产生等现象所引申出的一系列问题；其二，为全球化与文化身份之间关系的问题，包括在信息时代中，文化身份如何形成，全球性文化如何被塑造，以及如何看待全球性文化与区域性艺术之间的关系等问题。
其中，Bartsa-Maria在其《自拍——艺术还是“大众愚蠢”
的表现？》（TheSelfie-ArtorExpressioupidityoftheMasses”
？）报告中探讨了当下流行的“自拍”
现象。
在她看来，自拍照乃是我们希望呈现给别人的形象。
她谈到女性构成了自拍群体的主要部分，自拍对于年轻女性而言既是对自己的肯定，又体现出对他人肯定的诉求。
另一方面，自拍还是一种抵抗，是一种自主呈现自己的方式。
最后，Bartsa-Maria认为应将自拍当作一种现代媒介影响下的通信方式，加以严肃对待，并提出自拍照在未来可能会对人类的面部和形体造成影响。
最后一点，由于此次大会是第一次在以中国为先例的非欧国家举办，因此相对于之前的大会，不仅在各个分会场中有更多的中国学者参与讨论发言，在探讨的问题方面也与中国艺术史有了更加紧密的联系，其中还不乏国外学者对中国艺术史的研究。
例如第17分会场的“展示”
。
高士明先生提到，在西方人的经验中，“展示”
是和博物馆的展览机制紧密联系在一起的，然而在中国艺术的传统中，“展示”
却有着不同的意涵。
以“提拔”
为例，在中国人看来，人与艺术作品之间是一种缘起缘灭的双向关系。
提拔这一行为，是人对作品历史生命的一种介入，是“一个可以往后看也可以往前看的开放的历史结构”
。
在该分会场中，学者们所探讨不仅包含西方文化语境中的“展示”
，还包括存在于中国艺术中另外的“展示”
传统，例如瑞士学者尤丽（LU，LisJung）的报告《石·纸·书：关于石刻的物质性、展示与感知的若干问题》。
在该报告中，尤丽以北齐的摩崖石刻为例，提出石刻的“展示”
是一种独对天地的“存在”
，它不为被看，而是自然存在。
（四）大会之后
9月20日下午，第34届世界艺术史大会于中央美术学院美术馆学术报告厅宣告闭幕。
大会筹委会秘书长朱青生先生在闭幕式上作了主题为“未来的艺术史有两个问题不可回避”
的总结发言，既对过去的大会内容进行了简要的总结，又对艺术史研究在未来的发展进行了展望。
然而，关于大会的讨论并未停止。
此次大会是否如预先设想的那样，使得中国的艺术史研究成果得以向世界展现出来，使中国的艺术史和文化得以被重新认知和思考，以及使不同文化中的艺术史得以显现，并达到以艺术史促进文化交流、推动人类社会和谐发展的目的。
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