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后，果真有一个瓜漂了过来，这无疑反映了许愿和应验的关系。
石见的老奶奶自己在河边尝了瓜，这和其他版本中把瓜拿回家和老爷爷分着吃的老奶奶比起来，难免显得少点人情味，也不太现实，但讲述人是基于某种不为人知的理由，才让老奶奶念道“再漂一个来”
。
说不定，过去这个情节被重复讲述了好几次，以至于听众渴望听到下一个情节。
后来这种叙事方式逐渐形成相对完整的形式，于是出现了以“三局为定”
或“确认两次”
为特点的叙事模式，就像出云的佐陀大神神话①一样。
再看中世以后的高僧传说，往往也提到了天赐之子。
有的说是神托梦告知神童降生，有的甚至说是神佛显灵赐予一个非凡的神童，在这一点上与《一寸法师》系列的民间故事十分接近。
事实上，像桃太郎那样取得伟大成就的人，怎么会恰好出生在没有孩子的老夫妇家里?这在古人眼中是不可能的，正因如此，故事中才有了老
奶奶因念咒而得到第二只桃子的说法。
这个说法除了出现在石见的版本中，还见于离石见甚远的陆中（二）和日向（九）的版本之中，这绝不是偶然的。
更进一步地讲，老奶奶只是为了“洗衣服”
才到河边，这说不定是民间故事转为童话之后才产生的说法。
与《瓜子姬》一样流传范围很广的“不放屁的女人种菜”
①型故事中，琉球久高岛（现冲绳县南城市久高岛）的版本称女人种的是“黄金瓜”
，据说女人和国王结婚生下的孩子每天早晨都会沐浴净身，并在岛东的海滨祈祷，这只黄金瓜才被海浪冲了上来。
尽管故事形态完全不同，但此类故事也与加贺国佐陀大神神话同属一类。
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