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如若你违背神谕，便会招致祸端!”
富翁又惊又喜，回答道：“我们照您说的做，一定招邻家次良为女婿。”
“睡虫”
听后又说：“我这就向天宫汇报此事!”
然后放掉了手中的白鹭，白鹭立刻飞上天，于是富翁夫妇就更加敬畏神了。
故事最后，次良果真成了富翁家女婿。
与此同时他脱胎换骨，变成了一个能干勤奋的好青年，富翁家由此兴盛起来，这样的结尾与《寝太郎》没什么两样。
下面介绍的另一个版本可以证明，次良的故事并不是偶然出现在冲绳的创作。
我们将来有必要思考的是，此类故事究竟由谁传播，各地又为什么相互独立地保存了下来。
在九州丰前筑上郡城井（现福冈县筑上郡）的深山里，有个名叫寒田的村落，自古就有名气，以寒田人为主人公的笑话流传到到周围的平原地区，被称为寒田故事。
寒田故事往往都是讽刺寒田人的内容，当地人对此并不喜欢，这又恰恰说明了寒田故事不是由寒田人自己传播，至少在熟悉寒田村人的平原上，曾经存在过一些统管民间故事的组织。
寒田故事里面也有《寝太郎》其他版本，与冲绳《遗老传说》中的版本十分相似（由坂根道治郎氏①报告，载《国学院杂志》第32卷，第4号）。
过去寝太郎从早到晚都在呼呼大睡，甚至三年只醒一次。
某一年他醒过来的时候，恰好是除夕，母亲给了他一点钱，叫他到城里买些元旦用的酱油回来。
而寝太郎买回来的，却是一只野鸽和一个铃铛。
母亲见了之后就发牢骚，而他只是默默地笑了。
寝太郎家隔壁住着一个富翁，家里有一个美丽的女儿。
到了元旦凌晨，寝太郎把铃铛挂在野鸽的脖子上，把野鸽藏在富翁家的糙叶树上。
不久，富翁醒来，到糙叶树下洗脸。
寝太郎就站在树上用假嗓说道：“我是这里的守护神，你可一定要招邻家的寝太郎为女婿，这样我才能保证你家更加繁荣!”
寝太郎把手中的野鸽一放，顿时铃声响起，野鸽飞上天空，一直飞到守护神镇守的森林，然后消失了。
富翁看了之后又惊又喜，马上把大量的大米年糕送到寝太郎家，而寝太郎却装作若无其事的样子，听着他父母和富翁谈婚事。
这次婚事无人反对，结婚后寝太郎脱胎换骨，变成了一个能干勤奋的好青年。
传播论者往往认为，传播没什么大不了，但只要面对上述这些例子，就很难不再改变想法。
除非有人带着民间故事到处移动，否则这些故事不可能在如此广泛的范围内取得一致。
那么谁是民间故事的搬运者呢?在讨论这个问题之前，首先要确认白鹭和野鸽这两种说法哪个更古老。
从古文献来看，古人把野鸽和白鹭都视为神的使者。
寒田故事中的寝太郎特意给野鸽的脖子上系个铃铛，以区别于其他普通野鸽。
相比之下，睡虫放飞的白鹭却可以在没有任何装饰的情况下，被人认为是神的使者，由此可见白鹭之说应该更古老一些。
一般而言，白鹭不怕人，外表从容淡定，眼神凶狠，而且天亮时会从树丛中轻轻飞起，大概是这样的举动和姿态，使人感觉到它的神奇性。
事实上，从古到今有不少民间叙事都谈到，突然飞来一群白鹭，人们心惊胆战，立刻举行祈祷仪式，或者占卜吉凶。
假如有关白鹭的说法比野鸽更古老的话，就意味着《寝太郎》在很久很久以前就已经流传到冲绳。
也许有些人会问，《寝太郎》有没有可能是从冲绳传到本州的呢?但这样的传播路线，我们实在难以想象。
因为到目前为止，在冲绳还没有发现其他版本，更因为《寝太郎》在本州岛分布极广，而且历史相当悠久，各地方不同版本十分丰富，这一切都不允许我们把《寝太郎》的发源地限定在偏离本州的海岛上。
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