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就这样，商人捡回了一条命。
更早的时候，这个民间故事可能还有另外一种讲述方式。
但不管怎样，这里的老奶奶与出云的小池老奶奶一样，都不是狼的化身。
至于陆中上闭伊那郡的如下版本，猫所充当的角色更加明显一些。
佐佐木喜善君在《听耳草子》（第341页）中写道：
从前，有个旅人在回家的途中路过某个山坡，在山路上看到了一群猫聚在一起。
他悄悄爬到树上观察它们，其中一只猫说：
“某某家头领怎么还没有来?”
这只猫所说的“某某家”
就是这位旅人。
不久，他家养了多年的花猫走了过来，命令其他猫隐藏在树后面或草丛中。
这时来了一个武士，埋伏好的猫群一拥而上，武士拔刀迎敌，最后砍伤了猫群头领——老花猫。
旅人和武士一起，沿着血迹一路搜寻老花猫，结果真的走到了旅人家。
旅人的老母亲躺在**，说是她刚才踩到冰上不小心滑倒了，眉间裂开了一条缝。
武士立刻猛冲过去，一刀砍死了她。
那只老花猫顿时现出了原形。
原来，旅人的老母亲早在几年前就被老花猫吃掉了，现在的老母亲是老花猫假扮的。
在故事结尾，这位老母亲就相当于《南总里见八犬传》的赤岩一角①。
一个流传于土佐，一个则流传于奥州，这两个民间故事不但流传地点相隔甚远，而且故事内容也有较大差异，但我们还是认为二者同出一源。
因为各地的讲述人和听众始终关注一点，即怪物的秘密因某个偶然事件暴露，人类击败怪物并死里逃生。
而怪物暴露真面目的经过并不重要，讲述人可以凭借自己的想象力和叙事技巧进行改动。
当然，古人还是继承了自神话以来的叙事传统，没有像今人那样，做大幅度更改。
由于民间故事中存在双向趋势——它一方面在细节上趋于一致，给我们提供了关于故事起源的一些启示，另一方面又常常误导我们，致使我们做出错误的推测。
值得注意的是，“白毛老狼假扮成老奶奶，戴着铁锅悠然爬树”
的情节出现在《南路志》中，《日本全国国民童话》中也有类似的描述。
除此之外还有两个版本，其中一个版本虽然没有“叫铁匠家老奶奶过来”
这句话，主人公也只是沿着血迹，一路追踪到佐喜滨的民房，但讲述人还是解释了怪物被砍伤后之所以发出一声金属音，是因为怪物头上戴着茶釜。
另一个版本还讲，从老奶奶的被窝里滚出一个沾满血迹的茶釜。
只看这些版本，有人可能会误以为：“怪物住在铁匠家，所以它才用家里的东西来防御，这样说很有道理，构思不错!”
但在云州的版本中，人们是因为茶釜盖，才发现小池家的老母亲是老猫假扮的。
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