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当然，我说《画中妻子》是从中国或其他国家传到日本的，也难以让所有人信服。
说不定我永远都找不到确凿证据。
但我个人还是觉得，《画中妻子》不是普通日本人自己编造出来的故事，而是源自书面的创作尽管我深知，自己的直觉在许多人看来并没有什么价值。
据说，未刊行的《奈良风俗志》所收录的资料，都是作者费力劳神搜集的，其中记录了如下一则吉野郡贺名生村（现奈良县五条市）的故事。
从前，唐国有一对夫妻，丈夫叫庆王，妻子叫杨贵妃。
由于丈夫舍不得离开妻子，不肯出门下地，于是妻子让人画了一幅自己的肖像画，挂在了田埂边。
某日狂风大作，把这幅肖像画吹走了。
肖像画落到皇宫的庭院里，国王被画中美女迷住了，于是立刻派人寻找，最终硬把杨贵妃抢走了。
恩爱夫妻被无情拆散，各自因思慕对方而死。
过了几年，一位宫女下地去摘七种初春嫩菜，准备熬正月初七的七草粥①，结果在地里看到了一只似玉般美丽的单脚虫子，她把这只虫子带回房间，并饲养在针线盒的小抽屉里。
而这只虫子吞食了断掉的缝针，一转眼变成了大虫，它甚至连钉子、铁棍都要吃，最终长得像牛一样大。
国王怕虫子吃得太多，便要杀死它，但这只虫子却刀枪不入。
国王又要用火烧死虫子，结果烧红的虫子从火堆里蹦出来，把国王连他的城堡一起都烧成灰烬。
原来，那只虫子是庆王和杨贵妃的灵魂所化。
因为宫女是在正月初六发现这只虫子的，所以后人禁止在当日摘七草，七草粥的所有食材都要在正月初五准备完毕。
另外，后人敲打“七草”
时所念的咒文中，出现了“唐土之鸟”
一词，原来指的也是庆王和杨贵妃的灵魂。
这里的庆王和杨贵妃，当然是一种假托。
即使有人去中国搜寻原典，一定也会以徒劳告终。
但至少这个版本可以说明，过去我国确实有人认为“肖像画被风吹走”
这样的说法，不太可能是在日本本土产生。
另外，我们从中还可以发现，那些懂汉文知识的人在某些时候，对我国民间故事的形成发挥了一定的作用。
《画中妻子》之所以会在结尾解释诸如桃、菖蒲、七草等传统节日食品或吉祥物的由来，说不定也与某一时代汉学家的爱好有关。
另外，我认为不是国外故事某日突然闯进我国乡村，并就此在民间扎根，而是它们出于某种理由才被吸引到民间。
我想到的第一个理由，与上流阶层的婚俗有关。
也就是说，过去权贵一般都在其居住地之外寻找配偶，尤其会对芳名远播的女性心生爱慕，乡下人又愿意说自己家曾经出过这样一个美女。
在世家代代传承下来的家族先祖传说中，甚至连皇太子和神赐之子的界限都是模糊不清的。
在世家看来，“一个男人从遥远的异国他乡过来求亲”
这种事实，本身就可以证明他们家的女儿格外高贵、纯洁并具有出众的美貌。
事实上，这样的风气对我国婚姻制度的影响不小，逐渐形成了今天的相关婚俗，对此我打算另作文章专门讨论。
在这里只是指出一点，中世以前的爱情文学，几乎都在这种罕见的特殊婚姻的基础上，不遗余力地展开描述。
而且近世小说也继承了这一文学传统，才子佳人的旷世奇缘成为近世文人最喜爱的题材。
当时，“肖像画被风吹走”
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