天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
（载于《旅与传说》昭和五年九月）
长发姬
《舞本·乌帽子折》收录了关于六十六把画扇的典雅故事，而在周防国，这个故事的流传形式却接近于羽前黑川村孙三郎的故事。
正如前述，故事的主要内容是一只画着美人像的风筝被风刮走，偶然挂在大内山的一棵松树上，引起了领主的注意。
这则故事似乎也是迁移到周防的草药氏从丰后国带过来的。
最近刊行的《丰后传说集》（第85页）记录了与《烧炭富翁》有关的口述资料，里面也有一段类似的情节，即内山人放风筝时弄断了线，这只画有磐若姬肖像的风筝就落到宫廷庭院里。
太子因磐若姬的美貌而着迷，立刻派人前往全国各地寻找，终于查明她是内山富翁的独生女。
后来太子多次向她求婚，但都遭到了内山富翁的拒绝，于是太子化名为“山路”
，拿着笛子踏上了寻妻之旅。
显然，这段情节是在人们形成风筝上画图的习惯之后出现的，但好像又不是从“六十六把画扇”
这种文人创意很浓的说法中发展而来，那么，如今流行于民间的风筝一说究竟是从何而来的呢?
《丰后传说集》还记载了另一个故事。
从前，德川氏的骄子、越前宰相忠直①幽居在丰后国，当地人叫他“一伯大人”
。
某日，一幅肖像画自空中飘下，一伯大人捡起来一看，发现上面画了一位绝世美人。
他四处寻找这位美女，终于在府内（现大分县大分市）找到了她，之后又娶她为妾。
这位美女就是阿兰②。
也就是说，在丰后国，确实流传着缺乏风筝情节的《画中妻子》。
另外，现流传在奥州南部的《芜烧筱四郎》是从丰后的《烧炭小五郎》衍生而成的，其中也讲述了筱四郎因舍不得美丽妻子而从不离家，后来又随身携带妻子的肖像画。
某日他走到山顶时突然狂风大作，把肖像画吹跑了，结果画落在了领主那里，筱四郎的妻子被领主抢走了。
与其他版本的故事一样，筱四郎按照朋友的建议，装扮成卖柿子的商贩成功潜入皇宫，后来又与领主互换了衣服。
不同的是，筱四郎是靠妻子的智慧赶走了领主，与妻子一起留在宫殿里，最终成为领主。
此地也有个版本说，有一条名叫赤鬼丸的狗在宫殿看门，还有个神秘花园可以阻止外人偷溜进宫里等，这些细节使得《芜烧筱四郎》更接近于鬼岛冒险故事（以上两则故事均见于《听耳草子》）。
我认为，肖像画便是能把《画中妻子》和我稍后将要谈到的《天女出嫁》连接在一起的关键。
据《加无波良夜谭》①记载，《画中妻子》也流传于越后南蒲原郡（现新渴县南蒲原郡）。
这个版本中，男主人公并没有假装卖栗子或桃子的人，而是在五月端午节早上假装成卖花佬，而其他情节则与其他版本没有什么两样，不必在此详细介绍了。
在全国各地的《画中妻子》的版本中，“肖像画被风吹走”
可以说是十分常见的情节。
而在相当广泛的范围内，人们又将此情节与“丈夫和领主互换衣服”
的情节连接在一起，前面我已经列举了来自奥州、九州等地的五个版本。
但是，即使相似的版本再多，我也坚持认为，此类故事是在中世才传入我国的舶来品。
我更感兴趣的是，按理说国外的故事最初是以文字形式传到我国，而《画中妻子》又是如何能够脱离读书人之手，偏偏在乡下人的口述中，重新获得它作为民间故事的原貌呢?我们将来必须讨论，无数个国外故事传到我国之后，为什么只有那几种故事才能广为传播，并且扎根于当地呢?它们如此强大的生命力源自何处?为什么其他国外故事都消失无踪?总有一天，我们一定能够有理有据地说明，民间故事和其他任何艺术一样，都深受国民选择的影响，或者说日本人的精神世界中，恰好有一点可以接受某些故事的空间。
国人曾经就欣然接受了国外的民间故事。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！