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外国教育思想通史（第四卷）导言
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本书是十卷本《外国教育思想通史》的第四卷，讲述的是14世纪到16世纪文艺复兴时代欧洲的教育思想。
文艺复兴运动是在意识形态领域里向封建主义和天主教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。
人们往往将“文艺复兴”
与“人文主义”
视为一个东西，认为二者具有同一性，“这是每一本大学和中学教科书以及导游书中不断重复的陈词滥调，但是却被20世纪一大部分专攻这一时期的史学家所否认”
。
原因在于文艺复兴作为欧洲现代史的初期阶段，是一个具有多样化内容的历史时期，无法赋予它一个单一的特征，西方学者阿伦·布洛克指出，“以前把文艺复兴时期的特征概括为人文主义，这已不再能为大家所接受”
，文艺复兴时期，“欧洲发生了许多事情，不能把它们都称为人文主义。
作为一类例子，我可以举出宗教改革、反宗教改革和宗教战争”
[1]。
因此，不能简单地理解文艺复兴，也不能简单地理解文艺复兴时代的教育，尤其不能将文艺复兴时代的教育等同于人文主义教育。
文艺复兴运动具有阶段性和地域性，它最先发生于14世纪的意大利，15世纪末传播扩展到北欧[2]，并引发了北欧的建立在人文主义与宗教理想双重基础之上的宗教改革运动，而宗教改革运动又导致了天主教会的反宗教改革运动。
人文主义和宗教改革是文艺复兴运动的两大重要成就，具有鲜明的历史进步意义，而反宗教改革则是天主教会对历史进步的一种反动。
尽管宗教改革运动是由人文主义运动所引发的，反宗教改革是宗教改革所引发的，但在时间上，三种运动具有一定的重合和交叉，加上三者的价值取向不尽相同，三者之间因而产生了错综复杂的关系。
这三种运动所代表的社会势力都非常重视教育，都将教育视为实现其价值目标的重要手段，人文主义者希望通过教育传播人文主义新文化，宗教改革者和反宗教改革者希望通过教育推进和实现其宗教理想。
因此，文艺复兴时期的教育大致可以分为人文主义教育、新教教育、天主教教育（包括从中世纪沿袭下来的以及在反宗教改革运动中由耶稣会创办的）三种类型。
这三种教育势力既存在着冲突也存在着融合，相互间产生了错综复杂的关系，对当时及其后教育与社会的发展在本质上产生了程度不同的影响。
历史过程从哪里开始，思想进程也从哪里开始，教育思想的发展总与教育发展的历程相伴。
尽管教育思想的发展历程和教育的发展历程并非亦步亦趋、一一对应的关系，教育思想也并非教育实践的简单的、直接的主观反映，但教育思想总是特定时空条件下即特定历史时期、特定地域条件下思想主体对教育现象、教育活动的认识成果，对教育问题的思考源于教育问题对思想者的刺激，而教育问题的产生又具有其社会背景，因此，一定历史时期的社会条件、教育状况给这一时期的教育思想状况划定了基本的框架。
文艺复兴时期教育思想发展的基本框架也是由该时期的独特的社会条件和教育状况所决定的，这个框架由三个部分构成，即人文主义教育思想、新教教育思想和反宗教改革的教育思想。
这三种教育思想在文艺复兴时代各自都有其发生发展的历史过程，在此过程中，相互之间也存在着冲突和融合现象，也产生了错综复杂的关系。
本卷的一个重要目的就在于客观、全面地描述三类教育思想的演变历程及其相互之间的复杂关系。
同时，本卷还着力描述教育思想产生的社会条件和个体条件，这是本卷的特色之一。
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