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第一节文艺复兴运动
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“文艺复兴”
从其词义看，是指古典文化即古希腊、古罗马文化的复活或复兴。
但文艺复兴绝非纯粹的复古，其本质是面向未来而不是面向过去的。
文艺复兴是一场反叛中世纪精神权威和旧价值观念、开创新时代思想文化传统的运动，反叛在开始时需要有不同于中世纪的精神权威和价值观念的支持，而创造新文化也必须有一个起步点。
所有这些，人们从古典文化中找到了。
古典文化对当时新文化的产生和发展起到了决定性的作用，以至于这个时代被后人冠之以“文艺复兴”
之名。
—、文艺复兴的性质
文艺复兴是一场静悄悄的文化运动，并非一场骤起的疾风暴雨，其结束也不是突然的，因为它所体现的丰富的新思想因素被思想界以不同的方式、于不同的方面、在不同的时间继承和发扬。
因此，很难对其起始和终结划定一个确切的时限，但大致说来，从时间上看，文艺复兴的中心时期是14世纪中至16世纪末。
在意大利，从13世纪末就已可见它的端倪，而在阿尔卑斯山以北，其尾声则一直延续至17世纪初。
从影响上看，文艺复兴对欧洲社会的发展影响深远，它标志着欧洲近代社会的开端，是欧洲社会力图冲破封建束缚的第一个重要历史进程。
文艺复兴的成就是多方面的，包括文学艺术、哲学、科学、宗教、法律、教育等，并非仅是“文艺”
的复兴；其成就并非仅表现在文化方面，在政治经济等层面也有丰富的表现，文艺复兴时期的社会是一个虽与中世纪相联系但却与中世纪相当不同的新社会；文艺复兴并非仅是“复兴”
，而是含有大量的创新成分，不少成就虽以古典文化为基础，但青出于蓝而胜于蓝，有些成就则是古典文化中所不具有的，“虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。
事实上，绘画，科学，政治学和宗教方面的许多成就和古典遗产关系并不大”
[1]。
人们常常将文艺复兴与中世纪彻底对立起来，认为中世纪是黑暗的，而文艺复兴则一片光明，似乎二者之间有一条鸿沟，有一个断层，文艺复兴是突如其来的东西。
这种认识是片面的，实际上，文艺复兴与中世纪社会有着发展上的明显的连续性，文艺复兴肇始于中世纪后期欧洲社会所发生的种种变革，“中世纪后期和文艺复兴的文明比一般人们所认为的有更多的共同点”
[2]。
中世纪后期，由于贸易与手工业的发展以及与民族国家的发展相伴的君主权力的加强，欧洲的封建制度渐趋解体，作为封建农业制度的采邑制日渐衰落，封建贵族的势力被大大削弱；而作为封建军事制度的骑士制度由于火枪的运用和雇佣军队制度的建立也日益成为历史的陈迹。
在宗教领域，中世纪后期也发生了许多重要的变化，乐观主义和对世俗事务的兴趣逐渐取代了中世纪早期倾向悲观主义和来世的思想；宗教中的人性化色彩不断加重，神职人员的苦行主义遭到反对，圣母玛利亚被作为现世美丽慈祥的母亲形象而受到崇拜；中世纪后期的基督教神学——经院哲学力图使理性与信仰协调一致，在宗教的形式下孕育着理性的精神，而唯名论对经验的重视和对怀疑精神的推崇更为文艺复兴后期科学的进步奠定了基础。
[3]在文化教育领域，教育的发展尤其是中世纪大学的产生给中世纪后期的文化和学术带来了活力；中世纪后期文学中尤其是民族语言文学和市民文学中充溢着异教精神和世俗色彩，现世生活受到歌颂，而神职人员则总是被作为嘲笑的对象而出现；即便是中世纪后期的建筑和音乐也表现出新的精神内涵；哥特式建筑取代了罗马式建筑，其建筑风格和装饰更强调世俗意识，强调人对自身、对自然的热爱，而音乐更强调个人的创作而不是对传统曲调的继承，人对自身的能力更加自信。
这种种社会变化为文艺复兴运动的产生和发展提供了良好的社会基础。
[4]
社会发展尤其文化发展上的连续性也决定了教育上的连续性。
文艺复兴初期的人文主义者都是中世纪教育的产物，中世纪后期大学与城市学校的兴起以及世俗学科受到重视等已为文艺复兴时代的教育做了铺垫，“文艺复兴从中世纪后期继承了高度系统化、专门化了的一大批知识”
，正是这一大批知识为文化的复兴和创新开辟了道路，而且，这些知识“虽然经过许多变化和补充，它仍是文艺复兴期间教育的主脉”
[5]。
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