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人文主义者以复兴传播古典文化为己任，而古典文化中又多有一些异端色彩，于是反宗教改革势力就给人文主义者加上轻视宗教的罪名。
教皇保罗二世还发动了对人文主义者的迫害以打击人文主义思想中的异端成分。
反宗教改革运动抑制了意大利人文主义的进一步发展，也使得人文主义者的社会地位下降了。
四、社会的持续动**
1494年是意大利文艺复兴时期社会状况的一个重要分界线。
1494年以前是和平与繁荣的时期，尤其1454—1494年这40年可视为意大利文明的鼎盛时期。
1454年佛罗伦萨和米兰之间经年不息的冲突结束了，并签订了洛迪和约，从此时到1494年法国入侵意大利，“四十年来意大利统治者致力建设国内和平与秩序，并与邻国发展友好关系。
与把各个国家团结在一起的共同利益比，它们之间的争执仅居次要地位。
小规模的战事不足以对他们追求富裕和扶植艺术造成严重的障碍。
虽然当时对意大利的商业优势的挑战已十分激烈，商人们仍有钱财用于绘画、图书和建筑，而王公贵族更以他们充任雇佣兵首领的收入，把他们的都城装扮成文艺复兴的艺术和学术中心。
各个国家（指意大利内部各小国——引者）在它们还享有独立与和平的时候对人类文明作出的贡献，在十六世纪初结出了光辉灿烂的硕果”
[12]。
前面提到了意大利在16世纪初的哲学和艺术成就就属于“光辉灿烂的硕果”
。
不幸的是，战争和由战争引起的社会动**却使意大利文艺复兴的发展失去了和平稳定的社会条件。
意大利繁荣富庶，又是一个艺术宝库，然而它四分五裂，军事力量薄弱，易受国外列强的觊觎。
然而，意大利统治者又有一个恶习，那就是当其内部各小国发生争端时，总是寻求法国支持，希望由法国来出面解决其问题。
这说明意大利已不能把握自己的命运，结果只能是引狼入室。
1494年法国国王查理八世（1483—1498年在位）带军队入侵意大利，迫使佛罗伦萨和罗马降服，并于1495年占领那不勒斯。
查理八世的继承者路易十二（1498—1515年在位）又发动了三次侵略，一再攻伐米兰，在整个意大利境内到处挑起混战。
到了16世纪初，当时欧洲的另一个强国西班牙也开始介入意大利国内事务。
16世纪20年代初，法国和西班牙争夺对米兰的控制权，将意大利北部地区拖入持续30年的战火之中，意大利成为欧洲两大列强逐鹿的战场，使意大利的独立遭到严重破坏。
意大利不能抵御入侵的原因，首先不是其军事力量的强弱，而是造成意大利内部诸国四分五裂的极端地方主义，各小国之间各自为政只关心自己的区域性利益而置他国、置整个意大利的利益于不顾。
强敌的入侵使这种地方主义倾向更趋严重，意大利各国设法在两强之间挑拨离间，坐收渔利，从而为自己谋取一定的生存空间。
意大利各国之间的畏惧和怀疑倾向也较之过去的和平时期大为增强。
在这样一个君主的时代、一个四分五裂的战争时代，政治、战争、外交成为突出的首要的问题，教育问题及其人们对教育问题的思考不能不打上时代的烙印。
在一个战乱频频的年代，君主应具有哪些素质才能使其国家免受战乱之苦？侍臣应具有哪些素质才能更好地辅佐君主面对乱世？在一个尔虞我诈的年代，人文主义者崇尚的美德到底有多大的现实力量？美德能战胜厄运吗？能消弭战乱吗？人文主义者的教育理想能经得住乱世的考验吗？教育在乱世应有何作为？
卡斯底格朗、马基雅弗利和萨多莱托等人的教育思想所应对和回答的就是上述问题。
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