天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
可以看出，萨多莱托在论述教学内容时心中是时刻顾虑柏拉图的理念世界的，他认为最高的智慧是自我与上帝的合一，实际上是要求人爬至理念宝塔的塔尖，追求精神发展的高峰。
古典文化对萨多莱托有很深的影响。
古典的异教文化与基督教精神之间的关系是当时颇受人关注的问题，同一些人文主义者一样，萨多莱托也并未去分析二者的联系与区别。
他的教育著作得到了许多人的赞赏，同时也受到了一些人的批评，如有人批评他对宗教强调得不够，神学被错误地给忽视了。
[48]对此指责，萨多莱托也可能会说，在其设计的教学计划的较后面的阶段，神学或者法律或者医学会另有一席之地。
实际上，萨多莱托并未轻视宗教，他将家庭对上帝的虔敬视为宗教教育的基础。
但萨多莱托的有些观点与天主教义有不尽一致之处，例如，他并不全信原罪说，他认为人的确是不完美的，既有善的一面又有恶的一面，但是通过好的环境和教育的影响，人性中恶的一面可以被弱化直至被清除掉，而善的一面则会逐渐占据统治地位。
萨多莱托寄希望于教育甚厚，他希图通过道德教育和知识教育，提高人的道德水准和认识水平，期望通过人的精神力量去平息现实世界的纷乱与战争。
其用意无疑是善良的，但善良的声音未必就是合乎时宜的。
当时的现实、马基雅弗利的理论似乎都使其理论显得苍白无力。
面对乱世，人的精神的力量到底能有多大呢？教育又能有何作为呢？
[1]丹尼斯·哈伊著：《意大利文艺复兴的历史背景》，第74～76页。
[2]丹尼斯·哈伊著：《意大利文艺复兴的历史背景》，第110～111页。
[3]丹尼斯·哈伊著：《意大利文艺复兴的历史背景》，第169～170页。
[4]G.R.波特编：《新编剑桥世界近代史》（第一卷），第140页。
[5]保罗·奥斯卡·克利斯特勒著：《意大利文艺复兴时期八个哲学家》，第80～81页。
[6]保罗·奥斯卡·克利斯特勒著：《意大利文艺复兴时期八个哲学家》，第85页。
[7]保罗·奥斯卡·克利斯特勒著：《意大利文艺复兴时期八个哲学家》，第116页。
[8]保罗·奥斯卡·克利斯特勒著：《意大利文艺复兴时期八个哲学家》，第117页。
[9]G.R.波特编：《新编剑桥世界近代史》（第一卷），第196页。
[10]G.R.波特编：《新编剑桥世界近代史》（第一卷），第209页。
[11]雅各布·布克哈特著：《意大利文艺复兴时期的文化》，第272～273页。
[12]G.R.波特编：《新编剑桥世界近代史》（第一卷），第485页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！