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第三节教育与社会的变革
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在讨论教育与社会发展的关系问题时，伊拉斯谟具有浓厚的道德理想主义色彩，他视道德问题为社会问题的核心，视教育为社会改革的前提。
一、教育的社会性目的
伊拉斯谟重视教育对于国家的稳定与发展的作用。
他认为“一个国家的主要希望，在于它对青年的适当教育”
，因而“应该对公、私立学校和女子教育予以最大的注意，使儿童可以得到最优秀、最可靠的教师的指导，从中学习耶稣的教导以及有利于国家的优秀的文献。
若有了这样的制度，就不需要很多法律或惩罚，因为人民将自愿地遵循正义的道路”
。
这很有些“建国君民、教学为先”
“教化胜于刑政”
的色彩。
他让父母牢记他们对社会的义务：“你生儿育女，不是只为你自己，而是为国家；不是只为国家，而是为上帝。”
[25]他坚决主张政治家和教会人士采取积极措施，提供足够数量的、能胜任教育工作的合格教师，来促进教育事业。
他认为当时教师所受教育太差，缺乏进行教学工作的必要训练，而补救之“是政府的责任。
其重要性决不次于整顿一支军队”
[26]，明显的结论是有必要促使国家像组建一支军队那样组织教育。
伊拉斯谟尤其重视对君主的教育，也是出于改造社会的考虑，他认为若君主智慧超群、能力卓然、品德高洁，则君主能做一名贤达的国王，社会随之也就能摆脱愚昧和不道德的境地而趋于完善。
这也从另一个方面说明伊拉斯谟重视教育的社会作用，尤其是教育的政治功能。
我们在此可联系《愚人颂》进一步明了伊拉斯谟企图通过教育改造社会的思想。
《愚人颂》以幽默的笔法讪笑了当时荒唐的社会。
在这个社会里，没有是非、善恶，也没有真理、秩序。
更可悲的是，生活于这个社会里的人，由于积习已久，将四周的种种视为理所当然，而不觉得自己是生活在一个荒唐的世界里。
他们都是庸人，但还自以为聪明。
伊拉斯谟是一位改革者，想通过教育改革这个麻木不仁的社会，尤其是改革教会，不过他对宗教改革的观点和应用的方法与其他宗教改革者如路德等迥然不同。
因为他是一个人文主义者，想用教育的方法来改进一般人的思想，所以用著书立说、兴办学校来推动改革；至于实际的其他社会革新，伊拉斯谟希望负有领导职责的王公和教士们去做。
路德改造社会的方法是推翻旧教会，建立新教会，而伊拉斯谟则主张在维护基督教社会稳定的基础上，通过内部的逐步的温和的改良来达到改造社会的目的，而不希望新旧教会之间战争和流血。
教育在伊拉斯谟看来是改良社会的最佳手段。
他在宗教改革中拒绝脱离罗马教会，路德讥刺他为“懦弱者”
，认为他有发现真理的能力而无为真理而斗争的勇气。
[27]伊拉斯谟之所以如此，是与他对教育改造社会的作用观紧密相关的。
二、理想君主的教育
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