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第三节教育内容与教育方法
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一、教育内容
教育内容的选择受教育目的所制约，耶稣会的教育也不例外。
罗耀拉曾这样说：“鉴于耶稣会获得学问的目的是在神的恩惠下，有助于自己和他人的灵魂得到拯救，因此这将成为衡量一般与特定学习内容的尺度，由它来决定我们的学者学习什么和学习多少。”
[10]耶稣会的教育目的决定了神学是“最适合的学习内容”
，神学及其辅助学科——哲学因此被耶稣会学校列为“高级科目”
，作为耶稣会大学的教学内容。
除教育目的影响教育内容的选择外，社会的需要，文化科学的发展水平以及教育组织者和领导者对知识的态度和对现实社会的洞察力也在发挥着作用。
自文艺复兴以来，在欧洲，古典知识被进一步挖掘和整理，新的学科，特别是自然学科，随着人们对自然界探索的逐步深入而不断被创建出来。
与中世纪早期相比，在罗耀拉创建耶稣会时，知识与学科已丰富了许多，而与此同时，人们对科学文化知识的需求也比以往增长了许多。
在这种情况下，任何一种教育都已经不可能像中世纪早期的教会教育那样，排斥或压制世俗知识的传播，更不可能以《圣经》来取代其他知识。
罗耀拉虽然具有狂热的宗教热情，但同时具有务实精神和对现实社会的深刻洞察力，在把神学和哲学置于耶稣会学校教育突出地位的同时，他也把受社会普遍欢迎的人文主义学科纳入了课程体系。
人文学科与神学、经院哲学的关系不是你主我次的关系，而是基础与上层的关系，人文学科、哲学和神学构成了一个相互衔接的知识体系。
人文学科包括语言和古典文学，后来演变成为包括低级语法、中级语法、高级语法、人文学、修辞学在内的完整结构，它们是学院一级教育机构的教学内容，学习时间一般为5年。
在语言教学中，罗耀拉要求学院中的学者掌握若干种语言，这些语言可以分为两类：一是研究《圣经》及其他宗教经典所需的语言，其中最重要的是拉丁语，它是整个天主教会的宗教用语，也是耶稣会学校的教学用语，其次是希腊语和希伯来语；二是传教用语，因为耶稣会士将被派往世界各地传教，熟悉和掌握当地的语言是他们完成使命的重要条件，所以罗耀拉在会章中就明确提出可以传授阿拉伯语、印度语以及其他国家和地区的语言，“只要这些地区以及导致学习这些语言的动机与我们上述目的相符即可”
[11]。
文学也具有很高的价值，罗耀拉认为它“使人们愿意学神学”
，“使神学研究和实践更完善”
[12]，因此他要求安排学识渊博的教师认真传授。
哲学由逻辑、自然哲学、伦理学、形而上学等组成，自然哲学又包括数学和自然科学中的许多学科。
罗耀拉规定用不少于三年的时间学习自然科学，这表明了他对自然科学的重视。
完成哲学学业，通过考试者，可以获得硕士学位。
神学是耶稣会教育中最高层次的教学内容，罗耀拉安排了六年的学习时间。
它的内容相对狭窄，主要是《圣经》、经院哲学和其他基督教经典。
通过最后的严格考试者可获得“神学博士”
的学位。
可见，罗耀拉为耶稣会学校教育所设计的是一个以拉丁语为基础，以古典知识为主架，以宗教神学为皇冠的课程体系，之后的课程设置的变化都是在这个框架内所进行的充实和调整，而没有根本的变动。
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