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三十田神与山神
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在过去，土地曾经是家门成立的唯一基础。
田地就是“家督”
，是家门存续的必要条件。
人们通常根据田地的开发和继承来计算家的世代，而不一定去追究血缘的源头，这个古时候也不例外。
今天认为田地的传承和血缘两者不可分割的农民有很多。
先祖对后代的关心，可以说都倾注在土地里。
而必须考虑的是，在几种农作物中，稻具有特别重要的价值，是向君主和神灵供奉的时候必不可少的，具有重要的精神层面的意义。
而稻米的生产，除了人力以外，水和日光的因素也非常重要。
因此，有很多人自然而然地认为，为了家的延续而留给子孙田地的人们，化作祖灵，依然关心水与阳光的状态，并且尽全力保佑子孙取得好收成。
尽管它完全是本土的信仰，但是却被近世的神道研究完全排除，我觉得这个一直被忽视的田神，或者说是农神、农作之神的各家的神灵，或许就是和正月的年神一同受到祭祀的人们的先祖的灵。
我的推测是否符合事实，终究会得到验证，目前有人存疑也无妨。
不过和这个问题有关的一些事实，却不能视而不见。
比如很久以前，我们关注的一件事，就是春天山神降临到村里成为田神，到了秋天就返回山上成为山神，这样的口头传承听起来像是无稽之谈，但是日本从南到北，这个说法几乎无处不有，但是关注这个不争的事实的人却不多。
学者们说我们的山神是“大山祇”
①，还有“木花开耶姬神”
②等。
拜这些神的往往是猎人和樵夫，在海上航行的行船者又有不同的信仰。
共同崇拜一个山神的，大体是新的神社，而且也是基于不同的信仰。
农民的山神一年中只有四分之一的时间在山上停息，其他四分之三的时间都为了保佑丰收而在田间地头守护着，只有冬天才在山上留守。
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