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因此，有些地方是说山神回家，有的则说是从高空降临到家中，也有人相信山神只回来一天，接受了祭拜之后就腾飞而去。
总之一年两次，春来冬还，来去日子确定，这一点是相同的。
有很多山村称此为山神祭，或者“山讲”
③之日，来去的日子都是一样的。
现在有很多不同的日子，比如旧历二月和十一月七日、九日、十二日等，东北地区相当广大的范围内，还是以“时之日”
的十六日当作农神，或者农作之神升降来去之日。
但是，冬天一般是十月，有些村落春天是旧历二月的十六日或三月。
这一天，家家户户天未亮就起来制作敬神的放入木天蓼叶的“饼”
，田神听到捣“饼”
的声音就降临，然后再升空。
因此，有不少家庭认为即使没有米放进去，也要空捣石臼。
这个“饼”
是捣来敬神的，因此，仅仅从这点就可以知道，这是源自春祭的说法。
此外，送归田神的祭祀方法，各地有所不同。
我们先祖之灵，放着极乐世界不去，只要子孙年年的祭祀不断绝，就一直在家乡土地的最闲寂的地方静游，定时回到故乡的家里。
这种观念的成因，大体是因为和初秋稻花渐放的季节相比，春天要准备插秧的各项工作，这些工作做得如何，关系一年的收成，因此这时候是人们最不安的时候，所以特别希望神灵能够降临保佑。
这也是在新的历法普及之前，只有农村尽可能地保留新年的先祖祭祀的一个原因吧。
“盆”
成为佛教的仪式之前，农村还保留了年底祭神的习俗。
今天，上述的痕迹还是保留得非常清楚的。
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