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七十葬礼的目的
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虽然不论古今文野，没有人不承认生死两相隔，但是我觉得关于分界的观念可能古今相异。
简单来说，遗骸不是彼世之物，而属于此世。
相信灵魂存在的人，当然会觉得灵从脱离肉体的一瞬间就开始进入彼世了。
万一有什么情况，如灵虽然已不再寓于身，但只要仍有一丁点儿的关联，该灵便不能被当作完全的灵来祭拜。
有这样的观念也很自然，仅仅从生者的角度来考虑遗骸，会认为让灵界去处理更好。
遗骸是有形之物，而且带有污秽，处理起来大费周章，这对阳界和阴界而言都是一样的。
但出于世之常理和人之常情，此世的我们还是应该承担起处理遗骸的责任。
在这一点上，民族之间存在差异，丧俗也因此而不同。
但在我国，有依照外国的制度来急于修订丧葬制度的倾向，由此导致了目前存在的某些混乱和隔膜。
多数常民所施行的遗骸处理方法，素来与所谓厚葬相去甚远，其目的在于让遗骸尽快消失，而不是保存。
人们不认为遗骸应该作为冥界的代表而受到膜拜。
一般来说，人们对认为值得保存的东西是不会简单粗暴地对待的。
不幸的是，当今制定政策的人们并不了解这一点。
我以前的研究报告，提到过下越后①等地有在新埋葬地上栽种小树的风俗；或是从海边捡来形状各异的小石子放置在埋葬地上作为枕石等，这些做法如今在日本各地仍可以看到。
虽然参与葬礼的人们谁都明确记着这些小树和石子，但这些人一旦不在了，埋葬地就会被自然忘却，只剩松林和野地。
东北等地还有每年祭祀结束，会一点点弄平埋葬地的隆起部分的习俗；很多人是希望让埋葬地尽早变得不为人知的，但有勒石立碑的做法后，这一心愿就不可能了，于是往往有荒废的墓出现。
东京是个好例子，在四谷的寺町等的坡道上，用石碑堆砌的石墙和石阶随处可见。
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