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这样想来，在对故人还记忆犹新的时候，墓地就被清理掉，是一件令人不快的事情。
也就是说，到了必须重新考量三十三年结束祭祀的制度的时候了。
国土有限，人口却日益增加，对于变化的要求毋庸置疑。
都市扩大导致人口增加，这从三百多年前就已经开始了，从那时起遗骸处理方式就已经逐渐变得杂乱无章。
但就算从那时起，空地较多的乡下却有让现世生活的最后余韵静静消失的方法。
人们认为如果能把遗骸送到人迹罕至的深山或原野尽头并放在那儿，是最好的。
最初当然是在近旁建造丧屋①，服丧者待在里面；但当服丧期结束后，对故人的记忆也就逐渐消失了。
与此同时，祖灵也会日渐清和，并亲近子孙，能够自由地降临祭坛，然后渐渐地升高，远远地眺望着它所深深留恋的子孙们的生活，这样先祖观念的形成也就顺理成章了。
随着对周围空地的开垦，有关先祖的观念已经发生了若干变化。
亡者前往的座座山峰被统合归总，佛教逐渐占据支配地位。
很多小岛，比如飞岛的赛之川原，就是在海岸的一隅划出部分人迹罕至的区域，以作为亡者通往灵魂安息处的出入口。
但经济的原因很容易让这样的处所发生变化，如今这里大抵已经成了船靠岸后卸货堆货的场所，现世与彼世两个世界之间的接触变得越发粗陋和简单。
虽然说明似乎还有些不足，但我觉得灵魂脱离肉身向高山行去的观点，与把灵柩送往山阴处的习惯之间可能多少有些关系。
我们相信，随着形骸的消失，灵魂会从山麓入山，最终在离天最近的清静之境、平和之地聚集。
这或许也是四月八日参拜山岳的理由，据说山神会在春天到来的时候降临村落，保佑谷物发芽成长，这或许是信仰的基础。
天空和大海无限广阔，灵魂在其间来去自如，但是我们从未把最终的归宿放在域外之所，一言以蔽之，我们深爱着自己的祖国。
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