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郡志中记载，年轻男女自由参加“道约束”
，各自寻找理想的配偶，在闲暇之时不分昼夜，随时可以相会谈笑。
一旦“道约束”
获得双方家长的认可，男性便可公然出入女性的居所。
濑川清子氏①曾经在报告中提到，上述男性出入女性居所的入口便叫作“yobaiguchi”
②。
也就是说，在这里存在一个男女交往虽已开始，却还未成为正式的“yobai”
的缓冲期。
六
泽田四郎作君③的采访日志中记载着飞驛某个山村的例子。
在这里，“yobai”
所指的范围似乎更大。
从男性确定新娘并完成“taruire”
④的仪式，到结婚仪式前一天往来于新娘家中的行为都被称为“yobai”
。
据说这是为了防止有人横刀夺爱，其他男性一旦得知名花有主也就断了念头。
男方的父母会在行前叮嘱儿子注意不要着凉，而有些部落的人则会在清晨遇到“yobai”
归来的年轻人时，问候一句“辛苦了”
。
以前，妻子留在岳父岳母家的时间相当之长，即使双方父母都已知晓，公开奉酒、获得认可也需要漫长的等待。
在这期间，就需要有年长的女性对新郎的行为进行监督了。
在肥后球磨郡的村落里——虽说已经是两三代以前的事了——据说有一位老人在年轻的时候，在三年的时间里，不论是皓月当空还是阴霾笼罩，每晚都会有意高声哼唱小曲，沿着同一条路前往那位姑娘的家中。
即使没有华丽的仪式，也能权且把这小曲当作正式的结婚宣言，如果出现了竞争者则随时奉陪到底。
这种动人心魄的“yobai”
，恐怕是那个时候年轻人的共同回忆。
同时，这也反映出现实中“宿”
的生活已经逐渐衰退，在彼此伙伴的见证下建立恋爱关系的机会逐渐消失。
或许未婚男女的痛苦与忧愁，便是在这样的过程中逐渐积累起来的吧。
七
此外，还有一种不同形式的“yobai”
存在于某个地方。
具体是哪个村庄已经不得而知，大约是在爱知县东部，以及和歌山县沿海的村落里，将年轻男性在夜间公然前往适龄女性家中的行为称为“yobai”
。
盛夏时节倚着门口的纳凉台，严寒冬日则坐在炉边的工作椅上，就这样无所事事地待着。
明明独自前来即可，但偏偏是三五成群。
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