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，如此一来年轻的姑娘就能够知道，这正是深爱自己的小伙儿独自上山精心挑选的树木。
人们只是用某种染料将“家印”
描画在仅有一尺多长的色彩斑驳的木头上，而且那个时候的农村绝不会有能够用“锦”
字来描绘的美丽颜料。
由此可知，围绕锦木的传说到达京都以后，又被当地的人们增添了一层绚烂的色彩。
三
有人说锦木是烧柴用的木材，我认为这种说法不无道理。
直到今天，收集取暖材料依然可以算作女性最为辛苦的工作之一。
为了不让佳人的“纤纤玉指”
变得黯淡无光，男子会在天亮之前上山挑选一根上好的木头，悄悄放在女方家门前。
如果真是足够痴情的小伙儿，恐怕现在还锲而不舍地在某处续写这一浪漫情节吧。
不论是姑娘本人还是父母，都会被这种热情所打动而感到内心无比喜悦。
或者为了确认对方的诚意，故意有三五日置之不理，但双方在树木孤独伫立、不日朽去的这段时间里彼此忍耐试探的场景，恐怕只有在文学作品中才能看到吧。
因此我一直认为，和歌中的歌枕①都经由歌人们的生花之笔而变得更加丰富华丽了。
尤其是像“一尺有余”
这样的说法，正是通过都城的院门结构样式推算出来的。
在农村，所谓“kado”
①就指的是屋外的空地。
一根微不足道的小玩意儿在这样的空间里根本无法引起注意，因此，男性身高决定树木长度这一说法更加接近事实吧。
正如情歌渐渐远离表达爱意的初衷，沦为夸耀才能与知识的手段，与锦木相关的浪漫传说也不知不觉变成了流传坊间的艳闻逸事。
但就算是“未开”
之国的一介“莽夫”
，也不会把自己一生的命运寄托于这种游戏之中吧。
至今，越是在“野蛮”
之地，人们越是更加明确地区分明媒正娶的婚姻与露水情人的游戏。
而正是所谓文艺世界，才是使得上述二者之间的界限变得模糊不清的罪魁祸首。
凡人世界的传统恋爱认真而凄美，丝毫不加儿戏，其中的大部分都是柴米油盐的枯燥生活。
在很多地方，人们称年迈时续弦的新妻为“chamorai”
②，称寡妇再醮的新夫为“kihiroi”
③，这些称呼中都含有“未被赋予生儿育女之职责”
的讽刺意味。
根据伊豆诸岛的古老习俗，新娘在订下婚约后仍然会在娘家停留一段时间，并不与男方的父母同住。
但她们也有必须履行的责任。
每天早晚各一次，新娘们需要将柴火、水桶等顶在头上送到未来的夫家。
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