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也就是说，“野合”
和“私通”
这样的事在任何时代都是遭人唾弃的行为，而使一门亲事能够光明正大地公开的，不是所谓“婚姻登记”
，也不是今天所谓“半推半就地拖延下去”
，而是另需有人立于婚姻当事人双方与公众之间，确认该婚姻正式成立，而这些人必须从同龄人中选出。
而且他们的工作不仅是保证婚姻这个事件本身的成立，还必须监督二人能够信守面向未来立下的誓言。
这或许是自古以来流传下来的惯例沿袭了“抢媳妇”
习俗的结果，随着时代的变化，其身影渐渐模糊，但如今我们依然可以从手边的资料中窥探其最初的内涵。
这些都可以作为今后研究的参考，对于更为细致地考察不同时代间的差别来说，是非常有价值的资料。
十
接下来我将列举一些各地不同的例子。
例如，传说在岛根县的一部分地方，女子离开娘家逃往男方家中时会举办仪式。
这种情况在其他地方尚未听说，在此地是否真的存在还需进行确认。
但在当地，人们将这种仪式称为“omoitaukeshugen”
②。
女子在一只脚迈出家门、一只脚还留在家中之时，宣告自己已经下定决心。
此时虽然定会被父母追赶或是拦住，但家门外早已有接头之人原地待命，他们会不由分说地将女子带走。
让女子做出这种宣言的例子除此之外再未听说。
一般情况下，承担表明决心的责任的人都会从女子的朋辈之中选出。
此人必须是相当机敏干练之人，否则一旦被捉住就会受到虐待，而且在谈判期间会成为筹码，在交涉时会处于不利的境地。
在彼杵地区，扮演这一角色的人被称为“tennai人”
，在阿苏地区则被称为“touruizuke”
。
我认为使用“盗类付”
这三个假借字有所不妥，因为“tennai人”
应该是“结伴而行”
的意思。
就算没有固定的称呼，扮演这一角色的人也是一直存在的。
由于这一辞令十分拗口，因此通常会事先反复练习。
一般情况下，他们会将一只脚踏入门内，用极快的语速说道：
贵女××，有公子××令（抢）其为妻，望知悉。
说完则迅速返回。
虽说人们认为最好趁着女方家没有事先准备而尽早告知了事，但此后仍需有人前来就娶妻之事进行交涉，在需要身兼二职的情况下，他们一般会携带装有“sumi酒”
的小酒樽，悄悄放在女方家门口。
“sumi酒”
是亲事谈成之后由媒人带来与新娘父母互敬共饮之酒，一旦饮下这杯酒就再无反悔的机会，因此，“媒人”
都希望尽早了却这一程序，每次前来交涉之时，都会悄悄将带来的酒藏在玄关处以备不时之需。
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