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“媒人”
以及这个社会
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一
我们的出生和死亡都伴随着各种仪式和礼法，而它们大多数都在半无意识之间沿袭了古老的惯例和习俗。
与之相反，只有婚姻的仪式几乎是完完全全地接受了所有的变化。
因此，如今我们将婚姻中的某些要素称为“旧式”
，珍惜它怀念它，这只不过是因为每个人都不了解其他地方的事例罢了，实际上各个地方经历了不同的历史，它们之间有着令人震惊的差异。
那些奇奇怪怪的习俗如今仍在一些地方有所留存，也许也正在影响着现在的新形式。
在日本，这些各不相同的习俗并不是一开始就同时存在的。
也就是说，到了中古时代，由于某种需要而进行了数次改变，而其变迁过程中的各个阶段，则根据每个地方的不同情况分别被保留了一部分。
因此，如果有人能够仔细调查各地的差异，某种程度上就应该能够梳理出这一变迁的轨迹。
这就是为什么我们认为在这一点上，民俗学更容易有所建树。
现在的婚姻礼法是否能够原封不动地永久持续，或者将会发生怎样的改变，又或者怎样的改善方法才最得人心，则不在我们的研究范围之内。
但是，若要解决这一重要的国民“悬案”
，首先就必须弄清迄今为止的变迁过程与原因。
换句话说，广义上的历史知识作为参考资料尤为必要。
近世的许多所谓改良政策都因为缺乏这一必要的准备而无法持续，有时甚至蒙受了不必要的损失，这些都是我们惨痛的经验。
谁都不会故意制定这种毫无谋略的计划，所以这单纯是因为人们并不知晓过去也曾经发生过变化，或者即使知道，也并不认为有什么途径能够使之清楚明确。
总之，如果不先反证以上两点，再提出“过去为何有必要进行这样的改革”
的疑问的话，就无法消除改革只不过是将旧有的东西打破，既谈不上失败也没有所谓失策，任何时候都将“改革”
看成进步的东西并无条件接受的轻率之风。
民俗学的世界已经开辟了一条让我们自由发挥的道路。
我们应该尽量避免不必要的争论，只需依据事实证明以下两点：婚姻的礼法是为了适应社会状况的需求而渐渐不得不做出改变的；其中由于没有统一的计划，所以时常出现如今所见到的折中妥协，或者是“过度”
与“不足”
的交错，而最终陷入了未解决的状态。
二
如今的婚礼与过去的婚姻礼法之间似乎有几个不同的地方。
虽然我想要尽量多列举实例，但首先最不为人所知的是“媒人”
这一新角色的登场。
中世以前的文献中也并非完全没有这个概念，然而上流阶级的婚姻自不必说，就算是在庶民阶层的婚姻中，“媒人”
发挥与现如今同样的作用也是较晚的事了。
我们可以推测，过去不需要此类制度的婚姻曾经非常普遍，而且如今也有相当多的人从未听说过“媒人”
这个概念。
那么，在这些地方一直又是何人代替“媒人”
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