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发挥着作用呢?即使是在同一村落中从小青梅竹马、无论是相貌还是性格都相互熟知的男女，不经过任何中间人牵线搭桥也是难以互相接近的。
由于难以洞察对方的心思而被拒绝之时所感到的尴尬气氛在关系亲密的人之间尤其令人苦恼，不仅如此，一旦行此“自由”
之事，则会遭到耻笑与蔑视，甚至伴随着无果而终的风险。
由于这是终身大事，就算其中一方不顾一切后果地将事情往前推进，至少能站在女性的立场上，救其于迷茫苦恼之中，并引导其做出正确决定的“媒人”
在任何社会都是必要的。
正如“媒”
这一汉字以“女”
字为偏旁一样，日本的“媒人”
也曾经是以女性为主的。
但是在某些国家，“媒人”
们通常都冲着男方的谢礼而积极奔走劝说。
日本“媒人”
却正好相反。
因此，女方通常能够获得以她们利益为上的亲密的女性朋友，也就是“媒人”
。
如今在“处女会”
的前身“娘组”
以及“青年团”
的前身“若连中”
这两个古老的组织依然活跃的地方，虽然伴随着多多少少的弊端，但凡是村里人的婚姻大事他们必定是事无巨细样样参与。
于是，各个家庭一般都会尽量不去干预子女的婚姻，所谓性别教育也都会悉数委托给广义的同龄者们。
甚至可以说，如果他们实际上并没有发挥如此重要的作用，也就没有让这一公然与家族制度对立的团体——也就是比家族制度出现得更早的组织——继续存在的必要了。
正因为如此，以“家”
为根本的武家式观念一旦风靡起来，新的社会道德就会对这种旧式的婚姻方式不分青红皂白地加以批判。
其结果就是，多数能够做出改变的部分都改为武家式的礼法，而剩下的那些无法改变的，只得在非难中向更恶劣的方向发展。
很多人认为，村落中所谓年轻人的礼仪、道德，在近世以后尤为败坏，即便如此，这个时代的道德标准中仍然有不少处罚规定严格、能够指导年轻人做出正确选择以及具备支持公认婚姻的力量的要素。
尤其是在“娘组”
尚在活跃的地方，不用说没有一桩婚姻是能够绕过她们的，甚至那些没有得到她们的肯定或鼓励的婚姻都是几乎不可能成立的。
由此我们可以看出，女性之间共同自卫的决心与共同批判的力量是多么强大，多么坚决。
此外，任何女子，都会拥有两三个无话不说、亲密无间的女性朋友。
虽然不知给她们冠以何种称呼，但事实上的“媒人”
理所当然地来自这些女性朋友之中。
显而易见，在同村的村民之间，除此之外已经不再需要其他的协助者了。
三
然而，进入近代以来，对“媒妁之人”
的要求又有了新的内容。
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