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四
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除了马克思关系世界观和他处理人性时提到的概念框架之外，在马克思主义当中我认为具有积极作用的第三个要素就是他的异化理论。
根据这样几种实际上已经发现的关系——尤其是在人与自然之间存在的关系——异化理论能够进一步展现出这些在资本主义社会中相互影响的精确形式。
马克思的辩证法适用于任何事情，他的人性概念解决的是人与自然之间的联系问题，异化理论针对的则是从资本主义视角如何看待这些问题。
这三者构成了一个关系金字塔。
因此，说到前面两者的使用，现在可能就需要增加一些它们如何让异化理论成为可能的内容；而后者的作用主要在于它弄清楚了资本主义繁芜复杂的关系。
马克思提出的劳动者与他的劳动、产品、他人（尤其是资本家）以及类之间的基本关系从他那个时代直至我们这个时代都没有发生明显变化。
根据这段时期中发生的事件，唯一需要做出重要改变的是物质条件的改善和很多工人身上取得的进步，可能还有就是在界说他们与资本家之间的关系时显得更加文明。
但除此之外，劳动仍是在为他人造福时从事的生产性活动，是对内在压力做出的反应而不是需要的满足。
产品仍是游离于工人之外的东西，而且他把需要误解为必须得到满足。
结果就是同一阶级之间的关系和不同阶级之间人与人之间的关系仍然被工作、商品和货币后面的竞争所支配。
这些异化关系的证据在资本主义社会随处可见。
在生活的各个领域中，人们仍然是被他人和他自己的产品控制的对象。
作为生产者，他被通知在什么时间、在什么地点以及如何工作。
作为一个消费者，他被告知去买什么以及如何使用它们。
广告的急剧增长已经让消费的人们变得浮躁。
在政治生活中，人们的作用已经不再像马克思所处的那个时代那么大了。
在学术领域，我们实实在在地看到了学科之间森严的壁垒，看到了像事实—价值区分这样的异化原理所具有的无可争议的支配性。
在性关系方面，妇女一般仍被视为被动的对象。
在全社会中，阶级、民族、宗教和种族仍然是一种监牢，为了建立真正的人与人之间的关系，每个人必须从这个监牢中逃离出来。
拜物教到处蔓延。
人们并没有把他们的法律、宪法、女王、上帝、习俗、道德规范、学术奖励等看作是他们自己的创造物；相反，他们对这些东西献上了忠诚，并且允许他们自己受到它们的支配。
一个看穿了其中奥妙的个人经济状况通常不会太好，因为他仍然是别人的行动和错觉遗留给他的那些关系的俘虏。
最后的堕落、王室家庭中指派性的生活、电影明星、足球运动员以及各种各样的时尚女性从来没有这么泛滥过。
通过大众媒体裁剪出来的不真实的明星海报而得到的快乐成了内心空虚的人们诉诸的对象。
最终，资本主义社会中的任何事情都被标上了价格，能够换成货币，而它则是渗透到它的生产活动中的异化活动的表现。
在美国尤其如此，人们比任何时候都像是他们自身财产的表现。
只要人、他们的爱好以及产品能够根据货币进行衡量，那么在解释为什么如此的时候，异化理论在很长一段时间内就是有用的。
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