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四、人本源性的生存方式是辩证法的真实根基
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在前面几节中，我们立足于生存论本体论的理论视域，把实践活动理解为人本源性的生存方式，并指出，从此出发，辩证法真正实现了与传统形而上学理论范式的“断裂”
，它的理论根基将不再是名词性、知识论性质的超感性世界，而是“动词性”
的生存实践活动。
通过这些讨论，我们逐渐形成这一认识：对于马克思哲学来说，辩证法的真实根基就是人本源性的生命存在和活动方式，即实践活动。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对辩证法的生存论根基有过一段十分清楚的表述，可惜人们对此没有予以足够的关注和研究。
马克思这样说道：“黑格尔的《现象学》及其最后成果——辩证法，作为推动原则和创造原则的否定性——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看做一个过程，把对象化看做非对象化，看做外化和这种外化的扬弃；可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为人自己的劳动的结果。”
[53]
这一论述包含着如下几个关节点：
第一，“推动原则”
和“创造原则”
是辩证法最为基本的理论原则，二者贯穿于辩证法的整个思想体系，构成辩证法的理论纲领。
第二，辩证法的实质是“否定性”
的辩证法，“否定性”
构成了辩证法的精神实质和理论精髓。
第三，辩证法的“伟大之处”
，即其根本理论使命和思想贡献在于，把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃。
也就是说，辩证法的理论功绩在于提供了一种理解人的“自我产生”
过程的理论观点和思想方法。
第四，辩证法之所以能够作出这一理论贡献，关键在于它“抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果”
[54]。
“劳动”
实践活动是人“自我产生过程”
的奥秘所在，因此，抓住“劳动”
的本质，把人理解为自己实践活动的结果，是辩证法赖以成立的最为重要的理论前提。
以上四个方面，环环相扣，内在连贯，前三个方面主要是对辩证法的理论性质和理论贡献的概括，它们连在一起表达出一个核心思想：辩证法的理论特质和杰出之处在于，它为“人的自我产生过程”
提供了独特的理论方法和思维方式，因而它在根本上就是关于“人的存在”
的全面观点，或者说，是关于“人的存在”
的自我理解学说。
最后一个方面则是指出，辩证法之所以成为关于“人的存在”
的理论观点，关键原因在于抓住了“劳动”
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