天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
永乐年间，江西饶州儒士朱季友诣阙上书，非议周、程、张、朱之说，明成祖“命有司声罪杖遣，悉焚其所著书”
[27]。
嘉靖、万历年间，泰州学派公开倡导背离正宗儒学的异端思想，更是屡遭迫害，颜钧被充军，何心隐被杀，李贽也被捕入狱自刎而死。
[28]明中后期书院勃兴，明廷唯恐士大夫借讲学之机“摇撼朝廷，爽乱名实”
[29]，多次下令禁毁书院。
至于胆敢拒绝与朝廷合作者，明王朝则格杀勿论，《御制大诰三编》明文规定：“寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家。”
[30]
学校既是封建官僚的养成所，又是传播思想文化的重要阵地，明王朝对它的控制特别严格。
除规定《四书》、《五经》、《大明律令》和明太祖亲撰的《御制大诰三编》为必修之功课，且需“一宗朱子之学”
外，还明文规定国子监的生员不得与其他班级互相交往，不得议论他人长短，更不得议论军国大事，“天下利弊，诸人皆许直言，惟生员不许”
[31]。
尤有甚者，明廷还规定，科举考试以八股文取士。
八股文滥觞于北宋的经义，至明初成为一种独立的文体，成化以后逐渐形成比较严格的程式。
它要求一篇文章除破题、承题外，要有提比、中比、后比、束比四个部分作为全文的核心，其中每一部分都须有两股对偶排比的文字，合为八股，故有八股文之称。
按照这种固定刻板的程式来写文章，自然是不能自由挥洒，充分表达思想感情的。
加上题目出自《四书》、《五经》，内容诠释必须以程朱学派的注解为准，行文必须以古人语气为之，即所谓“代圣贤立言”
，并规定“但许言前代，不及本朝”
[32]，写出来的文章必然是空洞无物，废话连篇。
在这根科举指挥棒的指挥下，读书人把一生的精力都消耗在钻研八股、死读经书上面，“以摘经拟题为志，其所最切者唯四子一经之笺，是钻是窥，余则漫不加省”
[33]。
他们祖祖辈辈读框定的书，遵守框定的注释，写框定的文章，发框定的议论，到头来只能变成酸腐迂拙、不学无术的蠢材。
明末清初的思想家顾炎武，曾一针见血地指出：“八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊（坑儒）。”
[34]秦始皇焚书坑儒还只坑杀了400名儒生，而八股取士坑害的读书人又何止千万！
明王朝专制主义的文化一统政策，以行政暴力干预意识形态，制造刻板、冷酷的思想统治秩序，对明代历史的发展产生了严重的后果。
在功名利禄的引诱与严刑酷法的威逼之下，士大夫的唯一出路是死读经书，奋进于科举仕途。
他们只好闭眼不看现实，闭口不议朝政，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，“见人斫轮只袖手，听人谈天只钳口”
[35]。
所读之书，又仅限于指定的《四书》、《五经》及程朱理学，“自四书一经外，咸束高阁，虽图史满前，皆不暇目”
[36]。
这样人们的思想也就变得极端僵化，墨守成规，抱残守缺，知识也非常贫乏，于国计民生概然不知，“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”
[37]。
“一旦逢年，名利婴情，入则求田问舍，出则养交持禄，其于经济一途蔑如也。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！