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汪道昆也指出：“厉商则厉农，商利而农亦利”
，农商要“交相重”
[65]。
赵南星则主张：“士农工商，生人之本业。”
[66]明末清初的思想家黄宗羲进一步发挥说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
[67]
价值观念的这种变化，对正在急剧转变的社会风尚无疑起着推波助澜的作用。
人们纷纷抛弃陈旧的重义、重本观念，“弃农而贾”
，“去本就末”
。
如扬州“俗喜商贾，不事农业”
[68]；苏州“鲜务农耕，多商于远”
[69]；山东馆陶“俗多弃农矜贾”
；江西新城“长幼竞乐刀锥”
；南康“本抑末崇”
[70]；浙江宁绍“竞贾贩锥刀之利”
[71]；福建福州“闾巷少年仰机利，泛溟渤危身取给”
[72]；河北南宫“多去本就末，以商贾负贩为利”
[73]；山西汾州，“民率逐于末作，走利如鹜”
[74]。
就连那些一直鼓吹“重义轻利”
、“重本抑末”
的封建权贵、地主士大夫也不甘人后，有的行商中盐，有的贩卖钱钞，有的造房出租，有的赁舟取利，有的通“番”
下海，有的赴边互市，有的开机房、典铺、牙店、塌房、官店，就连皇帝如明武宗也大开皇店以牟利。
一般的儒生士子，也竞相弃儒经商，归有光曾慨叹道：“虽士大夫之家，皆以商贾游于四方。”
[75]在这股逐利风潮的冲击之下，崇尚金钱、追求奢靡、婚姻论财、服舍逾制、伦常失序等现象，更是层出不穷。
再次，实学思潮的涌起，推进了改革事业的发展。
明代中后期，一些思想家、政治家在批判程朱理学空谈性理的同时，积极提倡讲求有益于人生、有益于社会的实学。
这股实学思潮，不仅促使许多科学家深入到民间，进行调查、访问、观察、试验，写出一批科学巨著，做出许多发明创造，而且还推动一批有作为的政治家和学者，投身于各种改革事业，在嘉靖、万历年间掀起了一次改革**。
如海瑞认为“圣门之学在知行，德行属行，讲学属知……知行非有二道也”
，“体用原无二道，明经体也，以之商榷业务，必有道矣”
，主张“平日读书”
应“体认道理明白，立心行己”
。
他批评当时的士子“一生读书作文，于家国身心毫无补益，谓之何哉”
[76]。
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