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从“唐宋派”
、“公安派”
等反拟古复古运动到新复古运动的兴起，中间的中介是以钟惺、谭元春为代表的“竟陵派”
。
“竟陵派”
鉴于“公安派”
为救复古之弊却坠入肤浅俚俗之病，欲调和二者，从古人处求得性灵：“今非无学古者，大要取古人之极肤极狭极熟便于口手者以为古人在是。
便捷者矫之，必于古人外自为一人之诗以为异，要其异又皆同乎古人之险且僻者，不则其俚者也，则何以服学古者之心！”
[69]但是反而因“以俚率为清真，以僻涩为幽峭”
，而遭到真正复古者的诟病。
[70]
晚明将再次复苏的文学复古主义推到极点的，是合政治结社与文学团体为一体的复社和几社。
复社和几社的文人承“前后七子”
余绪，以“兴复古学”
相号召。
其中，以“幼时既好秦汉间文，于诗则喜建安以前”
的陈子龙，倡言复古最力，沈德符《明诗别裁集》称：“诗教之衰，至于钟（惺）、谭（元春），剥极将复之候也。
黄门力辟榛芜，上追先哲，厥功甚伟。”
此外则有钱谦益、艾南英，他们推扬“唐宋派”
的主张，鼓吹宗法宋人，亦逡巡于师古拟古的道路上。
关于明文学复古发展的开阖，《明史·文苑传》序云：“李梦阳、何景明倡言复古，文自西京，诗自中唐而下，一切吐弃，操觚谈艺之士翕然宗之。
明之诗文，于斯一变。
迨嘉靖时，王慎中、唐顺之辈，文宗欧、曾，诗仿初唐。
李攀龙、王世贞辈，文主秦、汉，诗规盛唐。
王、李之持论，大率与梦阳、景明相倡和也。
归有光颇后出，以司马、欧阳自命，力排李、何、王、李，而徐渭、汤显祖、袁宏道、钟惺之属，亦各争鸣一时，于是宗李、何、王、李者稍衰。
至启、祯时，钱谦益、艾南英准北宋之矩矱，张溥、陈子龙撷东汉之芳华，又一变矣。
有明一代，文士卓卓表见者，其源流大抵如此。”
而文学争论亦循此演变一轮一轮地展开。
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